本書作者之一,徐雨村博士,從臺大人類系學士論文時期就探討雲林六房媽祖過爐儀式活動與組織,讀了他的學士論文,讓筆者見識到更為隱形的信仰組織。 這麼多年過去,雨村與幾位同好鑽研不懈,對於六房媽過爐儀式活動做了全面調查而有本書之出版。 閱讀此書,讓人感動的是經過數百年歷史,遍及雲林五個鄉鎮市,34個庄頭,會員組織有五股,底下再分小爐/庄頭,或是股心/股腳。 六房媽 這麼綿密的組織,這麼年久的堅持,有條不紊地輪辦每一年的媽祖過爐,默默地傳承信仰的火炬。 筆者1978 年首次參加大甲媽祖前往北港進香,途中不斷湧現的疑問是,如果沒有組織,這麼一個龐大的進香隊伍是怎麼完成任務的呢? 逐個拆解之後,筆者發現上自廟方下至信徒有各式各樣的任務型進香組織,只是都不形諸文字,也都不向地方政府登記備案。
輪值2023年至2024年紅壇的是虎尾鎮過溪股溪「埔仔廍」，紅壇已於7月下旬動土興建。 六房媽 國家重要民俗「六房媽過爐」，今年過爐日期經中華民國六房媽會理事長徐萬成在虎尾過溪股紅壇擲筊，擇定6月3日上午6點於斗六大北勢紅壇發炮起駕，前往虎尾過溪股（溪埔仔廍）紅壇。 而紅壇主要是代替五股內的信眾提供場地給信眾參拜，所以自老大桌會開始信眾在紅壇添「香油錢」是屬於紅壇的收入，而信眾答謝給六房媽的「金牌」由中國民國六房媽會代為保管(至目前為止沒有動用過)，當地會有「爐主得錢，六房媽得金」這一個的說法。 然而在早起農業時代，家家戶戶並不是很有錢時，信眾答謝六房媽的方式並不是用「香油錢」、「打金牌」而是用「擔花、擔燈」陪六房媽一起過爐，這也是我們在過爐時會看到數以萬計的信眾同時參與擔燈、擔花的活動。
六房媽: 六房媽2023年過溪股爐主擲筊揭曉 下次值年得再等80年
今日上樑典禮貴賓雲集，包括中華民國六房媽會理事長徐萬成、秘書長謝永昌、 年爐主曾俊白、總幹事石義雄、斗六市長林聖爵、議員林岳璋、王又民、斗六市民代表會主席胡克勤、立委劉建國及多位地方代表皆出席共襄盛舉。 年六房媽輪值股為大北勢股，位於斗六市西邊，每逢民國年份尾數1、6者輪值六房媽，該股共有2個里5個庄頭(大北勢、保長廍-中庄、下厝、頂庄、林仔頭)，輪值是「股心股腳制」。 大北勢股擔任輪值股時必須宴請2股半，保長廍及林仔頭分別為1股及半股，並以此分配各庄頭輪值爐主次數，以20年為計算單位共計5次，大北勢輪值2次半，保長廍1次、林仔頭半次，由於爐主任期沒有半次，所以林仔頭可與大北勢協議，先借半次，下一個20年再還。 因此每40年大北勢股輪值8次的機會中，大北勢有5次、保長廍2次，石厝林仔頭只有1次。
- 過爐當天，先點交四大將神像，使四大將能迅速地趕到繞境隊伍的最前方，點交作業持續到請出正駕神像交予輪值股爐主止，當爐主將正駕神像請出，那種不捨的離別氛圍能感動紅壇內的所有人員，正駕、老副媽、副駕分別乘坐三頂神轎，將於鳴炮那刻由這股漂泊到那股。
- 三媽專門處理卡陰、捉妖除魔，個性嫉惡如仇、正氣凜然；四媽則是負責命理、功名、取名，有文筆及企畫的能力；五媽專門處理財務；六媽則是因為個性活潑，開店、做生意、官司等都可以求祂。
- 台灣神明的奉祀由「私佛仔落公」成為地方共同信仰是普遍的現象。
- 又訪查得知，於台灣戰後恢復過爐前，六房媽祭祀組織不稱為｢股｣，而是以輪值庄頭為稱呼，由宗親會長老會指派輪值事宜，故而流傳於各鄉間的｢六股｣之說則為虛構的存在。
- 六房媽是由雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉等五個鄉鎮市內數個里、村與聚落組織成「股」，共同輪流奉祀，因此「六房媽」並沒有固定的廟宇，雖然居無定所，但香火鼎盛，信徒年年增加，且每年的過爐繞境慶典為雲林縣內最重要的宗教盛事之一，也是全台灣最大媽祖會組織過爐。
- 每年的農曆四月初十至四月十六日這七天定為六房媽祖的過爐日，但早在農曆二月，就必須決定兩件極為重要的事情。
- 因此在紅壇興建動土前前往祭拜，藉以告知在這塊土地上的生靈，於何時會動土施工，請衪們先行離開(搬家)避免驚擾到祂們的生活。
- 祭祠管理委員會所保管的六房媽財產可分為定期存款及黃金，黃金來自信眾酬謝六房媽的金牌，委員會將這些大小金牌翻造成一面大金牌，存放在銀行的保管箱；亦曾將黃金變現，成為定期存款。
雲林縣年度宗教盛事之一六房媽過爐，每年都有成千上萬信眾隨香祈福，不過因疫情影響，規模已簡化辦理3年，今年將在6月3日舉行，不少人引頸期盼陪媽祖搬新家。 大甲鎮瀾宮媽祖和白沙屯媽祖遶境活動持續多天，大批信眾一路跟隨，成為近日全台灣最重要盛事，而大甲媽是派出分身媽祖出巡，白沙屯媽每年則是必由「大媽」出馬，而其實媽祖通常最多分身到「六媽」，每個分身負責的工作都不同，宛如一間大企業底下的各個主管，分工相當精細。 選的方式是：由明年輪值的庄頭內願意擔任爐主的信眾來參與擲筊，擲聖杯最高者當選爐主(也是由媽祖親點)。 爐主必須負責過爐繞境的所有儀式、經費支出、招待香客，並搭建「臨時紅壇」和「在爐紅壇」讓媽祖進駐，一點都不能馬虎。 六房媽祭典，由「五股」居民輪流負責，目前的輪值順序，分別是大北勢股(91年)、過溪股、斗南股、土庫股、五間厝股。 六房媽 五股依照固定的輪流順序，一年換一股輪值供奉，機會均等，各股再由各庄頭協調輪流。
六房媽: 最新排名出爐 台灣從第二滑落到第四
信眾相信六房媽的「藥籤」、「爐丹」（香灰）以及使用過的「龍袍」（神像的衣服）等物品均具有強大療效。 前二者備於紅壇內供信徒求取；後者則為過爐之時，由卸任爐主訂作一套新的龍袍獻給六房媽祖，換下舊的一套自己留存，據說在煎製中藥或草藥時剪一小塊做為藥引，藥效會更顯著。 2021年10月12日 六房媽 臺灣雲林地方法院民事判決(110年度訴字第379號)土庫股爐主顏麗葉等人侵占六房媽光明燈費用893,700元應連帶給付六房媽會。
雲林縣六房媽每年的過爐遶境活動，都會吸引大批民眾以及信徒前來參與，而今年的過爐活動也將在5月14日舉辦，因為目前疫情漸漸升溫，再加上有許多民眾仍未施打第三劑疫苗，為此中華民國六房媽會，也在24日晚間召開會議，將取消原有的繞境活動，並比照去年採簡單的過爐方式。 文化觀光處處長陳璧君表示：六房媽並無固定廟宇，是安奉在爐主所興築的「紅壇」，因此每年更換紅壇地點的儀式即為「過爐」，是臺灣「有神無廟」祭祀活動中規模最大的。 我們在102年公告登錄「雲林六房媽過爐」為本縣無形文化資產，106年在六房媽會與縣府的共同努力下，「雲林六房媽過爐」更通過文化部文化資產局指定「重要民俗」的認證，其重要性可見一斑。 最近「淨空」前往南部時，在高速公路上有看到「六房媽」的巨大Ｔ霸廣告，相信有很多人看過，也有很多人聽說過「六房媽」這尊神明，只是大部份的人只知道「六房媽」是「天上聖母」也就是「媽祖」，但至於為何此「天上聖母」會稱為「六房媽」？
六房媽: 台灣英文新聞
去年上半年疫情減緩，原訂恢復遶境過爐，無奈突然升溫，第3次搭車過爐。 今年過爐需步行約40公里，擲筊前許多信徒都期待過爐日是星期六，以便隔天星期日休息，當5月28日星期日僅2聖筊時，信眾開始雀躍，當徐萬成擲出6月3日星期六第3個聖筊時，信徒歡聲雷動，直呼不可思議，徐萬成形容「皆大歡喜」。 「六房天上聖母」可說是串連起許多情感，讓人與人之間的關係更加緊密凝聚向心力外，也能達到安定民心的效果，難怪到現今還是台灣重要的普世之神。 據傳清朝時，有林姓六兄弟從原鄉奉請神像來臺，這神像就是「天上聖母」媽祖。 在林姓兄弟的原鄉，認為媽祖是他們九牧林氏第六房子孫，故後來他們的世系都稱呼天上聖母為「六房老姑婆」，六房媽之稱就由此而來。 隨香地圖是由一群擁有宗教魂的同好，是以公義、義務、自發、公開的方式自行開發製作，我們主要是供給所有信徒、相關單位可以用最即時、最準確、最開放、方便好操作的即時定位平台。
- 特色在於六房媽並無固定廟宇，是安奉在爐主所興築的「紅壇」，因此每年更換紅壇地點的儀式即為「過爐」，係臺灣有神無廟的祭祀活動中規模最大的，由過溪股、斗南股、土庫股、五間厝股、大北勢股共5股庄民於每年度輪流供奉，範圍涵蓋雲林縣虎尾鎮、斗南鎮、土庫鎮、大埤鄉、斗六市此5個鄉鎮市。
- 以林姓宗族為凝聚架構，按相吉良哉所訪著台南州祠廟名鑒中所記載，林詩禮報備六房媽過爐所示，六房媽為六兄弟所共同奉祀的媽祖。
- 六房媽信仰的擴增，除了原本的林姓宗親和雲林鄉親向外擴展的情況之外，外姓信徒和志工團體的加入也是六房媽信仰擴增的因素。
- 祭祠管理委員會的第一屆至第四屆（民國67 至83 年間）主任委員由斗六大北勢魏景宏擔任，召集人由土庫過港張丕麟擔任。
- 過爐在一日內結束，但隊伍並不直接進入紅壇，而是進入由爐主另外搭設的臨時紅壇，待六房媽神像進入臨時紅壇安座，隨後由中軍班舉行落馬儀式，三天後六房媽與四大將繞境輪值庄頭，之後進入紅壇安座至隔年過爐。
- 基本上，會員代表、理監事即是沿襲前身祭祠管理委員會的委員、顧問，由各股的里長為主要理事人選。
- 〔記者黃淑莉／雲林報導〕國家重要民俗「雲林六房媽過爐」今年的過爐日期經過擲筊確定在5月14日上午6點半發炮；因疫情關係已連續2年過爐儀式簡化取消遶境，信徒們期盼疫情快退散，今年能正常舉行。
有知情人士透露，該廟是嘉義六腳五福宮舊址，於民國48年遭遇八七水災沖毀，村民遷移後這邊成了廢棄廟宇。 【記者郭書宏台北報導】雲林地區宗教盛事「紅壇六房媽過爐遶境」，今年在行政院文建會、農委會、內政部、雲林縣政府及縣農會等支持下，過爐、遶境盛會將與文化、產業相結合，推出別出心裁的鳳凰牡丹圖、吉祥平安袋、紀念郵票、聖母花生湯等，讓今年的六房媽過爐慶典，更增添文化氣息。 此外，主辦單位即起安排「起馬戲」，為二十二日的六房媽遶境起駕儀式暖身。
六房媽: 沒有家的飄泊女神？雲林六房媽介紹
因疫情暫停遶境3年的「六房媽」過爐活動，今天（25日）擲筊決定6月3日遶境過爐，將從斗六市的大北勢股過爐至虎尾鎮的過溪股，隊伍預估超過10萬人隨行。 六房媽過爐活動已有350多年歷史，本次上樑典禮，受到中央文化部高度重視，部長李永得更率隊參與儀式，值年爐主周清源表示，感謝文化部、縣長、地方民意代表、各方賢達對六房天上聖母的重視，爐主團隊以及過溪股溪埔廍全體庄民及旅外鄉親將會策群力來籌備明年六房媽過爐盛典。 承接單位社團法人雲林縣長期照護發展協會總幹事陳衣婕表示，養護中心的服務對象為成人身心障礙者，長期生活在機構內，往往因為自身障礙而較少有走出戶外的機會。
六房媽會說，過爐儀式定在上午6點半發炮出發，車隊順序為四大將神轎車、開路鼓、頭旗車、過溪股頭陣頭車、執式牌車、香案車、爐主花擔車、副媽廂型車（五副媽）、六房媽會聖駕車（正駕、老副媽）、信眾隨香車，請信眾配合防疫措施，未打疫苗者請勿參加，減少群聚可能。 此外六房媽決定爐主的方式是由擲笅產生，每年都有很多人來競爭這六房媽爐主的機會，因相傳當上爐主後六房媽會展現神蹟在爐主上，當地還流傳過有一人當上爐主後，本來稀疏的頭髮經過一年後，頭髮變得非常茂密而且還是長黑髮，十分神奇。 紅壇內神龕中間「正駕」的位置就是六房媽金尊，旁邊則是供奉一尊「老副媽」，以及千里眼、順風耳、文將公、武將公四尊「四大將」。 紅壇內也會擺放供桌、籤筒、籤詩櫃、光明燈等廟宇該有的擺設都有，非常莊嚴。 娛樂中心／周希雯報導「金曲歌王」蕭敬騰唱紅過無數歌曲，近年也積極經營餐廳、飲料副業，雖然轉往中國發展後多次因發言引發台灣人不滿，但演藝事業和副業並駕齊驅仍為他賺進大把鈔票。 不過，蕭敬騰砸千萬開設的飲料才爆出「2年倒閉7間」，近日又連巡迴演唱會也全面取消，還在6天內花光1千萬，經紀人也現身曝光原因。
六房媽: 雲林六房媽搭車過爐 儀式極簡化14小時縮短為40分鐘
大甲媽、北港媽、白沙屯媽皆如此，而原本家族神轉化為地方守護神也是正常發展，不過早在日治時期，其他非林姓信眾已開始參與祭典，飼養豬公來協助請客。 這是六房媽由家族神轉變為地方神的轉化現象，也代表六房媽信仰的擴充。 這幾年來六房媽動土、上樑等儀式為了滿足信眾的需要，動土時紅壇會準備金鏟子讓信眾經六房媽筊杯同意後，開放讓信眾將筊得的金鏟子拿到剛動土後的土堆仿效動土儀式，鏟3下後將金鏟子帶回家留念，形成新的信仰特色。 另外在上樑儀式中，原本是上樑官用雙手扶在樑的下方，再緩緩的將樑扶起升空，但現今因為上樑官人員過多，通常無法站在樑前面，便改成在樑的二端加掛紅色綵帶，再由其他人員拉著綵帶進行上樑儀式。 民俗會隨著時間、空間的改變而產生變化，唯一不變的，或許是信徒們對媽祖的虔誠熱情，而隨著不斷更換新紅壇，媽祖緊緊地牽連起各地信徒，傳承其特殊的香火文化。 「六房媽過爐」儀式是雲林重要的無形文化資產，也是國家指定重要民俗。
至民國101年開始，「中華民國六房媽會」重新定義與爐主只是「委託代管之關係」，由輔導立場改為可決定爐主之職能。 經過六房媽會調查發現，台灣二次大戰前的過爐祭祀，並不以「股」稱，而是以庄頭名稱，例如「六房媽在某某庄的爐主厝」，故而不曾有過六股的說法，六股的說法乃是套用扶鑾說裡「六房分六股」。 『台南州祠廟名鑑』虎尾郡、斗六郡當中所記載『例祭 舊曆四月十二日』，與現今所稱為『感謝土庫順天宮庇護，因而於戰後修改過爐(例祭)時間』有所衝突，且在原版是因感謝而由土庫股算為第一個輪值股。 據六房天上聖母會表明，六房媽正確過爐時間為農曆3/23，而非農曆4/10~4/16，只因戰後為感謝土庫避難時，土庫順天宮的庇護才改變。
六房媽: 六房媽的由來探討與介紹 ~
大房定居斗南股太高媽崙仔（崙仔），二房定居土庫股竹腳寮，三房定居斗南五間厝股五間厝，四房定居斗六大北勢股大北勢，五房定居虎尾過溪股下過溪，六房定居斗六、虎尾的虎尾溪崙子（溪崙子），其中第六房之村莊因光緒年間虎尾溪氾濫而散村，倖存者各自投靠其他各房親友，故目前僅存「五股」輪值。 而「六房媽過爐」文化，在2017年時，就和白沙屯媽進香及大甲媽祖遶境等宗教習俗一致，被登錄為中華民國無形文化資產之一，在雲林擁有大批信徒。 一般的媽祖信仰都建有宮廟奉祀神尊，於是「一人一家代，公媽隨人栽，媽祖隨人拜」，信徒與信眾之間，並沒有直接關聯性。 由於六房媽無固定宮廟，因此無形間聯繫五股三十四庄會徒的情誼，六房媽所駐之輪值庄頭，也成為這一年六房媽的信仰中心。
六房媽土庫爐主顏麗葉表示，自己沒想過白沙屯媽會突然衝進來，見到「雙媽會」的場景，也讓她心情十分激動，更開心的和白沙屯媽爐主合照。 《六房天上聖母寶像之歷史及靈感》，或曰第六房子孫因洪水肆虐，各自逃亡無人繼承 /〈六房天上聖母史蹟〉。 按上述文獻資料或鸞書記載，所謂六房有六個兄弟或五個兄弟和一個堂兄弟二種版本，無論哪一版本屬實，都說明六房媽是「家族神」，且為林姓家族所奉祀的事實。 雖然扶鸞文書不足採信，但其論點其來有自，可適切反映民眾的集體觀點，如果六房媽是一般信徒所認知之媽祖林默娘，則無「眾說紛紜，莫衷一是」之現象。 再從早期六房媽只有林姓宗親方能擔任爐主來看，六房媽「家族神」性質濃厚。 但無論如何六房媽原為林氏宗親之「家族神」信仰非常明確，這也是六房媽信仰的特色。
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白沙屯媽祖下午4點半突然進入土庫鎮的六房媽紅壇，宣布駐駕至明天凌晨3點半起駕往北港朝天宮進香，這也是首次沙屯媽祖於紅壇駐駕過夜。 現各股原奉祀的林姓家族，訪查得知彼此間不具兄弟關係，與民俗說法顯有出入。 以林姓宗族為凝聚架構，按相吉良哉所訪著台南州祠廟名鑒中所記載，林詩禮報備六房媽過爐所示，六房媽為六兄弟所共同奉祀的媽祖。 現有文獻與扶鑾傳說都未向這些原奉祀家族查證，以致事實上存有認知落差，尚祈請相關文資學子們能再多方加蒐整查證。 隊伍的後段有儀仗隊，所謂的儀仗源自帝制中國的儀物與兵仗，民間仿效官員排場，作為神明出巡遶境時使用。
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六房媽: 信眾熱情不受疫情影響 白沙屯媽進香報名首日逾1.1萬人
縣長張麗善表示，宗教是穩定社會的重要力量，尤其六房天上聖母遷移式的過爐方式，更凝聚了雲林5股36個庄頭信眾向心力，是非常重要的文化資產，無論是文化部、縣府或地方都非常重視，今天很高興能和大家一起參與紅壇興建工程的動土典禮，祝福工程圓滿順利，也祈求六房媽庇佑國泰民安、風調雨順。 國家重要民俗雲林縣「六房媽過爐」將在本月14日上午6點半發炮起駕，因疫情持續肆虐，中華民國六房媽會開會決議，今年簡化過爐並取消遶境，改採車行方式直接從大埤五間厝股紅壇，移駕至斗六大北勢股紅壇，隨香信眾不可鑽轎腳、須接種3劑疫苗，並避免群聚休息，餐飲品等將以密封式個別化提供。 六房媽無固定廟宇供奉，每年由斗南、土庫、大埤、斗六及虎尾等鄉鎮5股34庄，依序輪流設新紅壇供奉1年，每年擲筊選出新爐主，迎駕到新建紅壇供奉，是國內最大規模「媽祖搬家」民俗活動，新舊爐主交接即為「過爐」。 所謂「過爐」，就是每年擇日拜請「六房媽祖」移駕到下一股接受供奉祭祀的過程，同時，也是爐主任務的移交，時間為期一年。
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但現場人數超過三級防疫規範規範「停止室內5人以上，室外10人以上之聚會」。 （中央社記者姜宜菁雲林縣3日電）六房媽神尊已有300多年歷史，臉部多處損傷，六房媽會今年2月決議修復媽祖容顏，經過30天作業，今天晚間舉行慶典，媽祖莊嚴樣貌重新亮相，未來每年2次檢修，保持媽祖舊有歷史神韻。 107年到108年度過溪股大庄，擲筊選爐主，堪稱地方年度宗教盛事，台中六房媽遶境則罕見辦在冬天，92年成立至今，一樣用「住民宿」的概念選出爐主，讓媽祖住進家中，每年遶境採「年初拚經濟，年底迎媽祖」的方式。
六房媽: 地方熱門新聞
六房媽過爐當天等點著起馬炮後，卸任爐主親自送六房媽離開庄頭，此時紅壇人員會準備各項祭品，慰勞六房媽兵將這一年駐紮在此的辛勞，當完成祭拜謝壇儀式後，新爐主派遣人員便會開始搬運大型的且需要機具裝卸的物件，例如鐘鼓、光明燈、天公爐等等所有屬於六房媽的物品，準備移往下一個新紅壇。 而主辦單位會將動土後的金色鏟子贈送給各動土官，在民俗觀念上，動土後的「鏟子」具有「神力」，且金鏟子的諧音與「緊產子(台語)」接近，民間流傳，將它帶回家放置床底就能夠助孕，而已有身孕者則可順「產」，甚至還有一說，鏟面朝上象徵得子、朝下則象徵得女。 〔記者黃淑莉／雲林報導〕雲林六房媽今天下午擲筊選2023年度過溪股爐主，值年過溪股溪埔仔廍與上次值年間隔60年，有7名候選人，經過4輪擲筊，最後由周清源勝出。 除了在廟宇拜拜祈福以外，身障者們也表演了一首〈心花開〉的舞蹈，與社區居民同樂，增進了與社區民眾的互動。 本次「六房媽感恩祈福暨徒步參拜之旅」共有35位身障者一同參與，其中幾位狀況較佳的服務對象不懼艱辛，勇敢克服障礙，一路跟隨隊伍步行3公里，來到六房媽紅壇。
六房媽: 每年都要搬家 讓數萬人不辭辛勞幫忙的神明－雲林六房媽
民國108年4月，網路流傳全國六房媽會幹部欲向今年爐主顏麗葉索200萬元給該會，該會理事長徐萬成指出，近來網路不實的謠言不僅汙衊他個人，也嚴重損傷六房媽會的名聲，讓該會所有理監事共同蒙受不白之冤。 另在官方版本在證明事項敘說六房媽聖誕日是為感謝土庫避難，從而於戰後才變更為農曆四月，但在『台南州祠廟名鑑』當中卻記載，日本時代六房媽聖誕日便為農曆4月12日，從未變更過。 花（華），在古音有『發』的意思，祈求聖母為信徒帶來金錢，又另一說擔花可為後輩子孫或者本身求得好姻緣。 許多信徒向聖母求子，並發願過爐時為聖母擔燈則此願必成，六房媽過爐時一定可以看到眾多信徒步行擔燈。 六房媽 六房媽 2015年6月 土庫股竹腳寮過爐後三日繞境當日擅自將所有陣頭與正駕帶至下湳里國姓公紅壇，經理事會決議處罰一面金牌奉獻給聖母。
六房媽: 白沙屯媽「再會六房媽」紅壇塞爆！爐主笑開懷：隔了10年
過爐的午餐是另一項特色，無論谷內庄頭的隊伍行走到何處，均要接受輪值股的筵席款待，稱為「分旗腳」，這樣的宴客模式促進了五股的情感交融。 過爐在一日內結束，但隊伍並不直接進入紅壇，而是進入由爐主另外搭設的臨時紅壇，待六房媽神像進入臨時紅壇安座，隨後由中軍班舉行落馬儀式，三天後六房媽與四大將繞境輪值庄頭，之後進入紅壇安座至隔年過爐。 在接下來的一年內，遴選新爐主、興建紅壇等許多工作為了下一次的過爐作準備。
為彰顯其獨特性，雲林縣府除將六房媽過爐登錄為無形文化資產外，還於二○一七年通過「重要民俗」認證，成為國家級宗教民俗活動。 「六房媽」沒有固定廟宇供奉，每年由斗南、土庫、大埤、斗六及虎尾等鄉鎮分成5股34庄，輪流設新紅壇供奉一年，每年擲筊選出新爐主，迎駕到新建紅壇供奉，是國內最大規模「媽祖搬家」民俗活動，每年媽祖搬新家、新舊爐主交接就稱為「過爐」，遶境都會吸引上萬信眾隨香。 雲林「六房媽」過爐儀式是雲林重要的無形文化資產，也是國家指定重要民俗，因疫情暫停遶境3年，25日擲筊決定6月3日遶境過爐，將從斗六市的大北勢股過爐至虎尾鎮的過溪股，預估超過10萬人隨行。 中華民國六房媽會理事長徐萬成表示，3年來遵守政府規定未遶境，信徒們等很久了，可能有「爆發性」的人潮。 「六房媽」據記載奉請來台巳有三百多年歷史，是斗六、斗南、虎尾、土庫和大埤這五個鄉鎮市居民供奉的神明，百年來皆由五股三十五庄頭輪流奉祀。 所謂「五股」，就是斗南股、土庫股、五間厝股、大北勢股和過溪股。
六房媽: 雲林大蒜採收期將至 縣府籲勿拋售新蒜
雲林六房媽過爐最特殊的隊伍，是祈福或還願的信徒所組成的擔花、擔燈和挑香擔。 數以千計的信徒在六房媽過爐的隊伍中，挑著鮮花、燈籠、香擔跟隨六房媽遊行。 分旗腳的宴客方式主客之間互不相識，透過六房媽過爐，建立人際關係。
六房媽: 六房媽名稱
年六房媽天上聖母祭祠管理委員會成立後，各方認為六房媽的傳說紛紜、莫衷一是，提議請六房媽降乩，飛鸞說明牠的身世，而民國71年六房媽在斗南感化堂降鑾則說明其為廣東海豐縣之林美雲。 假如六房媽為台灣民間普遍的媽祖信仰，則不會有六房媽身世「眾說紛紜莫衷一是」之理，且六房媽如為媽祖信仰又為何需要扶鸞問其身世，而且台灣民間認知媽祖乃湄洲林默娘，並非廣東海豐縣林美雲，由此上論證，六房媽可能並非民間普遍的媽祖信仰。 雲林六房媽信仰與一般民間普遍之媽祖信仰截然不同，其祭祀圈以五股三十四庄為主，過爐儀式也與一般「神明會」不同。 雲林六房媽過爐是目前全台規模最盛大之過爐活動，且具傳統特色。 六房媽並無固定宮廟由五股三十四庄輪流奉祀，每年舉行過爐迎請媽祖到輪值股紅壇奉祀，形成「有神無廟」、「每年搬家」的特殊情況。
六房媽: 六房媽數位典藏
分別有二組共四塊「六房天上聖母」與「欽賜祀典」的執事牌，執事牌之後為數十枝兵器，執事牌是用在提醒行人，武器是在護衛六房媽鑾駕，這批儀仗有「光緒十五年梅月 穀旦」、「職員徐德新叩謝」的落款，悠久歷史是珍貴的文物。 出發前，照例由虎尾鎮安溪里的中軍班舉行起馬儀式，中軍班由三十多人組成，成員作古代衙役扮相，由頭戴頭鍪、身穿繡袍的主帥指揮，將行走於六房媽神轎前，擔負起有形、無形的護衛之責。 遶境隊伍最前方為四大將神轎、路關牌，之後為五股的陣頭，這些陣頭有許多雲林各聚落的獅陣，更多的是信徒發願徒步擔花、擔燈、擔香擔，人數之多可達數萬人，擔花意在祈求財富、好姻緣與求女嗣，擔燈意在添丁，擔香擔意在藉由沿路焚燒淨香供養諸神。