这十四人共得到十二个姓，它们是：姬、酉、祁、己、滕、蒧（草花头下面咸，音「真」）、任、荀、僖、佶、儇、衣。 据《史记》记载：“黄帝二十五子，得其姓者十四人。 ”颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。
在莊嚴肅穆的道教三清大殿中，供奉著神態端莊的三位尊神，這就是道教的最高尊神”三清祖師”。 三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊(太上老君)。 道教天神，最早為道教上清派尊神，三清尊神之第二位。 全稱「太上玄皇高聖元氣所成靈寶天尊上清妙有上帝玉晨大道君」，靈寶派稱「太上玉晨玄皇大道君」，簡稱「上清大帝」、「太上道君」、「玉晨道君」。 號為「靈寶」，名為「經寶」，專門講述道教經書。 道教認為靈寶天尊是道的化身，是元始天尊的弟子，在道觀之「三清殿」中，其塑像居右位，大多手捧如意。
三清道祖徒弟: 太上心印經
诸子百家尤以儒、墨、道为”显学”且当时的阴阳家、神仙家兴起，在历史有所的影响。 至汉代社会因为战乱与汉朝崩溃导致对宗教产生急迫的需求，于是原本儒学逐渐宗教化，此时也于传入佛教。 三清道祖徒弟 在这种社会背景下，综合传统的鬼神崇拜、神仙思想、阴阳术数终于与汉代所崇尚黄老的思潮逐渐融合;道教教派也于此时形成。
- 宇宙一切無非三清所化，而 元始天尊是最高源頭。
- 文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。
- 已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。
- 三、化梵形天尊，今称神宝君又称道德天尊，常住于大赤天之太清境。
- 道家認為，個人不應該反對“道”，而是要順從於“道”，按“道”行事。
- “三清”的总称谓是“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，是指天神所居住的三处圣境，即玉清、上清、太清三清境；也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
……武后亦终惧此言，不敢立武三思”。 因此，天宝年间，玄宗最后为他上“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”尊号。 宋大中祥符六年（1013）八月加号为“太上老君混元上德皇帝”。
三清道祖徒弟: 道教三祖道祖老子
《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。 故《太上苍元上录经》云：三清者，玉清、上清、太清也。 ”《九天生神章经》称：“天宝君者则大洞之尊神。 ’灵宝君者则洞玄之尊神，注曰：‘灵宝君上清天尊也。 ’神宝君者则洞神之尊神，注曰：‘神宝君太清天尊也。
其中太上老君（道祖）是道教最高尊神三清天尊之首，其塑像居左位，手執 … 太上老君（道祖）雖然一生度人無數，但是傳言他卻只收有一個徒弟—玄都 … 在道教三清中，元始天尊作為三清第一，被稱為「主持天界之祖」。 這樣的地位很高的天尊，在他門下會有多少弟子呢？ 他的徒弟都是誰，都有什麼樣的 … 第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。
三清道祖徒弟: 最熱門的三大三清道祖廟之一 – 台灣道教總廟 無極三清總道院
北魏前稱：道德天尊，是道教最高神明“三清”。 元末，化劉氏伯溫順天意助定朱氏江山。 至民國初，與江西武功山，順民意點化毛氏澤東以立新國。
- 由於此道教諸天非一時一人所創造，是以諸說相異，有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等說法，而當中最高層皆為玉清、上清、太清三種天界。
- ”(《云笈七签》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。
- ……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳。
- 這三清尊神乃是道教中，世界創造之初的大神，故號稱三清道祖。
- 《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
- 全稱「太上玄皇高聖元氣所成靈寶天尊上清妙有上帝玉晨大道君」，靈寶派稱「太上玉晨玄皇大道君」，簡稱「上清大帝」、「太上道君」、「玉晨道君」。
目前全国道教的登记开放的宫观有2千余座，神职人员——住观道士3万余人。 太上老君，簡稱老君，全稱「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又稱「太上混元老君、梵形神寶玄真降生道德天尊」，又稱道德天尊、混元老君等。 道德天尊道德天尊即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。
三清道祖徒弟: 道教三清角色背景
”这些不同派别的不同解释，虽有差异，但都促成了“三清尊神”的最终定型。 唐《老君圣纪》称：“此即玉清境元始天尊，位在三十五天之上也，”“此即上清境太上大道君，位在三十四天之上也，”“太清境太极宫即太上老君，位在三十三天之上也。 三清道祖徒弟 ”在“三清尊神”中，以太上老君出现最早。 东汉末五斗米道成立时，即以太上老君为至高神。
道德天尊之神诞日为农历二月十五日，道教以太上老君（老子）为教祖，此日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。 原先，北方以太上老君最尊；南方則最崇元始天尊。 三清，又作道祖，即玉清、上清、太清，原本指「三清境」：太清境大赤天，上清境禹餘天，玉清境清微天，位於道教天界「種民天」之上。 後來指稱三清尊神，玉清之主元始天尊，上清之主靈寶天尊，太清之主道德天尊。 這三清尊神乃是道教中，世界創造之初的大神，故號稱三清道祖。 由于道教始祖——轩辕黄帝、道祖——老子、教祖——张道陵都曾在老君山修炼传道，因此，老君山被誉为“道教三祖灵山”。
三清道祖徒弟: 道教三清
这样，他不仅有新生之力，还有着一个掌有他以前全部力量的弟子。 “十三根玉清至阴柱，代表着玉清道祖的全部力量？ 1961年5月间，老君山老子庙被确定为新津县文物保护单位。 1985年7月间重新公布为成都市文物保护单位。 据西汉司马迁《史记》记载，老子姓李，名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里人。
署名西汉刘向著的《列仙传》则说老子字伯阳，陈国人。 三清道祖徒弟 道教认为，“聃”和“伯阳”都是老子的字。 至于其籍贯，或属之陈国，或属之楚国，这两种说法并不冲突，苦县本属陈国，后来陈国为楚国所灭，故苦县又属楚国。
三清道祖徒弟: 道教三祖后裔
由老子演變而來的太上老君地位雖然不及元始天尊與靈寶天尊，但是仍受到非常高的敬奉，各地都有宮觀奉祀。 因為號“太清太上老君”，因此主祀他的宮觀廟殿稱他太清宮、太清殿、老君殿或老君廟。 玉皇上帝的信仰起源於先民對「天」的崇敬，在道教教團中則是「道體」的展現。 由於玉皇上帝的神格十分崇高也十分尊貴，所以有些廟宇在祭祀玉皇時並沒有神像，而是以一塊神明聖牌代表玉皇，展現出「天」沒有具體形象的特質。 而玉皇上帝的人格化崇拜出現的較晚，可說是人類以自我形象投射才有現在的玉皇上帝金身。
立二十四治，以祭酒分领，不喜施刑罚，廉耻治民，符水治病，百姓奉之为师。 尊老子为教祖，奉《老子五千文》撰《老子想尔注》阐扬道教教义，称“道”即是“一”，“一散形为气，聚形为太上老君”。 永寿二年，以盟威都功诸品经箓、玉册、剑印付子衡，与夫人雍氏升仙而去，年一百二十三岁。
三清道祖徒弟: 太上老君
……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳。 ……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。 ”首次在道书中出现了太上老君的名号。 三清道祖徒弟 北周武帝建德三年五月“初断佛、道两教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”。 时过一月，武帝即又下诏曰：“至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄。 ……今可立通道观于都城……并宜弘阐，一以贯之。
真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。 在商以前，老君即分身下降，隨世立教，事竟則隱，故在世未有誕生之跡。 至商十八世王陽甲踐祚之十七年，老君自太清境分神化，托孕於玄妙玉女，經八十一年，於武丁九年二月十五日降生。 號經成子，授道周公，乃游西極太秦，竺乾等國，號古先生。
三清道祖徒弟: 尊道且贵德 道教义理的主旨正在于此
此時雖然已具形、氣和質，但猶未分離，故而稱之為「混沌」，視之不見，聽之不聞，無天無地，清濁未判，渾如無物。 太易變而為一，是謂「太初」，以一炁化三，狀如雞卵，上炁稱為「始」，中炁稱為「元」，下炁稱為「玄」，是謂「玄、元、始三炁」，而太始復以三炁化九，是為「太素」。 九炁隱於空虛之中，至三炁開光太極形成，輕清積陽而為天，凝滓積滯而成地，九炁列正、日月星辰、陰陽五行、人獸品物，則均受其生成，故三炁為天地之尊，九炁為萬物之根。
三清道祖徒弟: 老君殿
道教徒要虔恭、要精诚，要抱守“宁守善而死，不为恶而生”的信念，秉持道祖的“诸恶莫作，众善奉行”的教旨，勤行洒扫，广积善缘，以期证圣成真位阶仙品。 元始天尊再战诛仙阵时，走的还是诛仙门，显然这次是轻车熟路。 剩下的太上老君、接引道人、准提道人都顺利过关。 神乃是道之所顯，「道」乃是神之所藏，所以，拜神即是拜道，拜神不是拜偶像，而是透過禮拜來提煉自己的神性。
三清道祖徒弟: 道教三清角色能力
“元始乃道中之祖为灵宝祖师，道君乃法中之祖为宗师，老君乃教中之祖为真师。 ”若从它们出现之先后为序，先为“老君”，次为“元始”，后为“道君”。 元始天尊生於宇宙混沌之时，那时宇宙无形、无气、无物，元始一气分真化气，以一气化而为三 ，在虚无自然之大罗天境，分化为元始、灵宝、道德三位天尊，此一气亦称元始祖气，也有尊称为元始天王。 三清道祖徒弟 元始天尊住在玉清圣境清微天，亦称『无形天尊天宝君』；灵宝天尊居於上清真境禹余天，亦号『无始天尊灵宝君』，道德天尊居於太清仙境大赤天，亦号『梵形天尊神宝君』。 三位天尊统称为「道」，亦称「三清」，是道教最高神只。
三清道祖徒弟: 道教三清角色关系
原为春秋时思想家、道家学派重要人物（道家创始人是杨朱而非老子，但是道教最初的思想始于老子，道家和道教有根本上的不同）。 三清道祖徒弟 东汉明帝、章帝之际（58～88），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。 乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。
三清道祖徒弟: 道教三清祖师是哪三人？
天尊的神誕之日是夏至，官府與道觀於是日祭祀，但民間大多認為是八月初一，俗稱「官祭夏、民祭秋」。 元始天尊是道教崇拜的最高神靈，三清尊神之一，最早記載於東晉末年的靈寶經，及另一道教創世之神元始天王。 相傳元始天尊與道同體，是宇宙的最高神，在天地開闢之際，向諸神現身說法演說經文，再輾轉下傳凡人。 在唐代初期，元始天尊成為道教公認的最高神，其神像廣泛製作，繼後與靈寶天尊、道德天尊合稱「三清」。 元始天尊和灵宝天尊的圣诞订于每年农历的正月初一。 这是一年之始，代表一切的开始，也代表祂们是我们每一个人的源头，寓有「吃果子、拜树头」，饮水思源之义。
三清道祖徒弟: 道德天尊
漢順帝漢安元年，老君降於蜀山鶴鳴山，授天師張道陵，《正一盟盛》秘錄；再降賜《太清中經》九百三十卷，符文七十卷。 建康元年又授天師三洞眾經及超度九祖齋直之法。 北魏明皇帝神瑞二年，老君降於嵩山，授道士寇謙之《雲中音誦新科之戒》；泰常二年又降賜符錄七十卷。 太武帝太平元年，老君降於嵩山，命寇謙之授帝以太平真君之號。
它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的。 每到劫数终尽，天地初开，就出来传授秘道，开劫度人。 灵宝天尊在道教神系中出现，则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。 它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫运出法度人。 灵宝天尊灵宝天尊原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。 齐梁高道陶弘景编定的《真灵 位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。
三清道祖徒弟: 道家思想
”将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。 顺帝时（126～144）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。 据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。
三清道祖徒弟: BonCity-棒城市:台灣好吃好玩好生活
全称“太上玄皇高圣元气所成灵宝天尊上清妙有上帝玉晨大道君”，灵宝派称“太上玉晨玄皇大道君”，简称“上清大帝”、“太上道君”、“玉晨道君”。 号为“灵宝”，名为“经宝”，专门讲述道教经书。 道教成教于张天师道陵，但是始源却是黄帝，将它发扬光大是老子。 因此，道家的人将黄帝尊称为始祖，尊老子为道祖，称张道陵为教主，他们并称道教三祖。 元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。
三清道祖徒弟: 道教徒应该秉持的信念
但在太上老君一战诛仙阵之时，通天教主同样的招术却在太上老君面前起不到任何作用。 由此可以看出，太上老君的法力功底是要厚于元始天尊的，而且经验也比元始天尊丰富的多。 道教信仰是多神信仰，與一神教基本上形式不同，但實質上差異不大，因道教多神崇拜均源於三清崇拜，三清崇拜又源於對 元始天尊的崇拜。 基於 元始天尊化生萬物萬靈之本質，崇敬任何一位神尊皆不離崇敬 元始天尊的道體。 《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。