臺南三山國王廟雖存有乾隆七年以前，巡臺御史楊二酉之木製題聯(現已不存)，但前島信次認為楊二酉是山西 出身之官吏，與臺南三山國王廟素無淵源，年代雖早，卻應是後人仿其筆跡刻寫，與該廟關係不深。 鷗汀燈首節 鷗汀燈首節是汕頭市鷗汀特有的一個民俗,潮汕人自古就有多神崇拜的傳統,而鷗汀人供奉的是地方福神三山國王。 據史料記載三山國王“肇跡於隋,顯靈於唐,受封於宋… 陈春声：《地方神明正统性的创造与认知–三山国王来历故事分析》，《潮州学国际研讨会论文集》，暨南大学出版社1994年版。 据不完全统计，粤东地区各地已知的三山国王庙超过200座，其中汕头65座、揭阳60座、潮州25座、汕尾109座。 据2012年实地调查，汕头市濠江区三山国王庙有38座。
- 日治時期的1899年4月9日，總督府在此設置「台南師範學校」。
- 陈春声：《地方神明正统性的创造与认知–三山国王来历故事分析》，《潮州学国际研讨会论文集》，暨南大学出版社1994年版。
- 八年後（1784年），又進行了一次大規模整修，這次整修並大致定下了三山國王廟的樣貌。
- 據臺灣鄉村禮俗記載，臺灣三山國王聖誕定為每年二月廿五。
- 受萬人尊為神後，又顯靈助唐扶宋，庇護黎庶。
之後廟產遭到盜賣，韓文公祠與天后聖母祠淪為肥料倉庫，後殿則變成線香製造及木工廠。 三山國王廟意義 徐德峻之碑文紀錄「擇地於邑西城廂」之地理位置，與臺南三山國王廟「在小北門內鎮北坊水仔尾」之記錄有所差異。 並指出其記錄應為現今嘉義市成仁街三山國王廟廣寧宮。
三山國王廟意義: 【世界神明朝山系列11】竹東福龍宮 三山國王澤被蒼生
因宋太宗曾封神為三山國王，賜“明貺廟”，後又復加“廣靈”二字，而成為“明貺廣靈三山國王廟“，簡稱三山國王廟、國王廟，當地民眾慣稱為大廟。 三山國王廟意義 臺灣全島主祀三山國王大廟共有兩百三十一座，其中有潮汕人參與始建的就有一百六十座，佔百分之七十，由此證明三山國王不是客家人的獨特信仰，為潮州府籍的鄉土神信仰，是當地潮汕人、客家人的共同信仰。 劉希孟《明貺廟記》記載”潮之三邑(海陽、揭陽、潮陽)，梅、惠二州，在在有祠，歲時走集，莫敢遑寧”。 明、清以來，隨粵東移民所至，三山國王的香火被帶往鄰近省市，後來又漂洋過海，傳到台灣及東南亞各地。 三山國王廟移民從家鄉帶來的原有的信仰而建立起來，反映了移民們為求生存、求發展而團結起來的思想意志。 建神廟奉祀三山國王，舉行游神賽會，正是利用它作為團結的形象。
- 為紀念其祖先, 他們便建立的三山國王廟(以紀念其來自流球三山之地).
- 新店「三王宮」的信徒饒先生說，傳說宋太祖趙匡胤在「劉張之亂」時陷入困境，直到向三位山神祈求後才獲得大勝，後來便下詔，封大國王巾山神為「清化威德報國王」、二國王明山神為「助政明肅寧國王」，三國王獨山神則為「惠威弘應豐國王」。
- 三山國王祖廟在揭西縣河婆鎮西南3公里處的玉峰(又稱大廟山)東北麓。
- 大埕三山國王廟 大埕三山國王廟,位於廣東省潮州市饒平縣大埕鎮程南村東側。
- 情勢危急之中，忽見天氣驟變，風雷晝晦，有兵馬三支，從三面山中，由三位將軍率領，衝殺而出，驅退元兵，斯圍即解。
- 三山國王有不少傳說，相傳唐代韓愈被貶為潮州刺史時，當地洪水泛濫，居民向三座山求禱，隨即暴雨止歇，韓愈便奉為三山神。
- 三山國王是廣東潮州及台灣潮州籍民所奉的地方守護神。
祭祀三山神的最高典禮，是民間自發組織的或由各分廟理事組織的進香團進香祭典，俗稱“豬羊祭”，在古代稱“少牢之奠”。 參加人員可達數百人，有一套完整的祭典儀規，莊重嚴肅。 2007年，三山祖廟管委會參照歷史資料和民俗祭儀，制定了《三山國王祖廟祭典》，使三山國王祖廟祭典儀式更規範、更具形式美。 屬三級歷史建築的三山國王廟是一座私人廟宇，與其他廟宇不同。
三山國王廟意義: 三山國王
陳春聲：《地方神明正統性的創造與認知﹣﹣三山國王來歷故事分析》，《潮州學國際研討會論文集》，暨南大學出版社1994年版。 據臺灣鄉村禮俗記載，臺灣三山國王聖誕，定喺二月廿五。 而粤東三山國王出遊，定喺正月，一般係正月初十或者十五。 其建材均由潮州運來，並雇潮州匠師營建，故呈現與臺灣廟宇常見之閩南式建築不同的潮州式風格。 例如廟牆是以磚疊砌，再塗以白灰，無牆堵裝飾；屋瓦是黑色，且屋脊平直無翹起等。
前進殿塑把門將軍，左孟章，右監名大將軍。 三山國王廟意義 所塑諸神共百餘尊，皆塑得栩栩如生，巧奪天工，高大雄偉，女神清秀典雅，形態各異。 三山國王源自於廣東省潮州府，是指當地「巾山」、「明山」和「獨山」等三座山的山神。
三山國王廟意義: 三山國王廟 (平山)
榕樹灣三山國王廟位於香港南丫島北段榕樹灣沙埔村前。 廟門對聯寫上「蹟著潮州，凜凜威風扶宋主；靈昭坪石，巍巍廟貌鎮山河」，將潮州宋帝與坪石廟宇連繫起來。 該廟一直是牛池灣鄉民居的祭祀中心，過去兼辦教育。 右偏殿曾設書塾，後來成為龍池學校暨幼稚園，至1960年代停辦。
作者余光弘，整理分析歷次政府各種寺廟調查資料，以探討台灣民間宗教信仰變遷的趨勢。 三山國王廟意義 該文章收錄於《台灣宗教變遷的社會政治分析》一書附錄中。 瞿海源，《台灣宗教變遷的社會政治分析》，1997，桂冠圖書公司。 台南市長黃偉哲今天上午前往三山國王廟工區現場，視察修復情形並聽取設計監造建築師摘要報告，了解目前工程進度。 連雅堂《雅言》：「台南舊有賽花之舉。每歲元宵，各以所養水仙陳於三山國王廟，互誇奇麗」。 從清朝開始，每年元宵節時，潮州為慶祝元宵節，便會舉行如放煙火、水仙花展以及演潮劇奏潮樂等活動以酬神，是昔日府城之盛事。
三山國王廟意義: 臺灣
左偏殿是值理會聚會之所，有一塊1970年的捐款碑，簡介廟宇重修之舉。 三山國王廟意義 每當經過坪石邨，不難會發現一座顏色鮮豔的建築物，它就是牛池灣三山國王廟。 三山國王廟意義 香港共有六座三山國王廟，而牛池灣三山國王廟則是其中歷史最為悠久之一。 陈春声：《三山国王信仰与台湾移民社会》，（台湾）《中央研究院民族研究所集刊》第80期（1995年春季）。 廣州中山大學人文科學學院院長陈春声教授根据各种资料以及田野调查，认为台湾的三山国王庙在170座左右。
有的村寨，游神，唱大戲，兼有舞獅、舞龍，游燈籠等娛樂活動，場面壯觀，盛極一時，熱鬧非凡，老幼皆樂。 傳說：護國庇民三兄弟 關於三山神起源的傳說眾說紛紜，歸納起來主要有“神明說”和“英靈說”兩種說法。 受萬人尊為神後，又顯靈助唐扶宋，庇護黎庶。 如：韓愈刺潮，淫雨害稼，命人致祭後就老天放晴，蠶谷豐收，宋太祖開基，因劉鋹拒命，求於神，即風雷相助，南海以平。
三山國王廟意義: 彰化縣【社頭鄉枋橋頭鎮安宮】
其實這三國遠在明朝之前, 甚至隋朝之前,就以自然的地理(海島) 而形成並一直流傳(並不是真正意義上的國家,其實相當于山寨). 隋初隋文帝時期，三山(明山、巾山、獨山)出現神跡。 當地人便在巾山之麓建廟奉祀此三山之神，至今已具1400多年歷史。 據不完全統計，粵東地區各地已知的三山國王廟超過200座。
現今台南市西門路的三山國王廟，還設有韓文公祠陪祀。 潮汕本土人口約1000萬，而移民海外的潮汕人達到了1500萬，由於大量潮汕人移民海外也把三山國王信仰傳到了泰國，馬來西亞，新加坡，印尼等國家。 在揭西的霖田祖廟，已迎來海內外及港、澳、台同胞的進香團成百萬人。 三山國王廟意義 除進香外，還進行尋根問祖活動，甚為感人。 實際上，三山國王作為一種地方民俗文化，已經發展成為弘揚中華文化、促進海內外和海峽兩岸文化交流活動的紐帶和橋樑。
三山國王廟意義: 廟宇
從新竹科學園區東行寶山鄉轉過鄉間曲折的產業道路，行進約10餘分鐘，即可抵達竹東福龍宮。 宮前平坦，大門牌樓寫著「福臨大地物阜民康安社稷，龍翔青天瑞氣呈祥佑蒼生」，宮內供奉主神三山國王，提倡忠孝、廉節，神威顯赫，保佑鄉民及十方信眾平安。 對於童身(類似於藏傳佛教的活佛)老人去世後會新的童身出現，類似於活佛轉身。 進入民國之後，廟產因收歸國有而缺乏管理，直到五十三年（1964年）申請宗教團體登記後，該廟才由臺南市潮汕同鄉會管理，十年後（1974年4月2日）才又成立了廟宇管理委員會。 而因這段期間廟宇外貌殘破，遂於五十八年（1969年）進行整修，之後廟方、信眾又進行數次維修。
