臺灣的三山國王信仰大致可以歸納為4種類型：（一）會館型：在臺南、嘉義、彰化等行政都市內，最早由潮汕與客家官商移民所共同奉祀。 （二）福佬客型：在大甲溪至八掌溪之間的平原鄉村上，主要是福佬化的客家人所信仰。 （三）防番型：在整個北臺灣的近山地區，成為不分閩、客漢人的入山保障，是抵禦原住民的信仰對象。
由此，前述不完全统计，粤东三山国王庙超过200座是十分保守的。 在三山國王廟與左右兩側的韓文公祠、天后聖母祠間，有著做成花瓶模樣的兩扇門，不僅是空間的分隔，美麗的圖案也同時構成框景，延伸了視野。 圓形的「瓦當」和如意造型的「滴水」，不單是裝飾，其實有著防止雨水滲流的實用功能，兩者都是由綠釉燒成，上面還有花草圖案，在瓦當滴水之下，還有紅色的封檐板，一樣可以保護建築內部不受雨水侵襲。 從屋脊延伸下來的灰黑色屋瓦、翠綠色瓦當滴水、紅色的封檐板，剛好串成灰、綠、紅的平行線，從配色和細節就可以感受到匠師的用心。
三山國王: 歷史
1930年代當局在廟前填海興建皇家空軍基地，又在廟後山丘興建空軍宿舍，不過廟宇沒有受到影響，屹立至今。 2002年進行維修時，在屋頂的脊檁發現刻字，寫上：「宣統辛亥年孟春月建吉旦」，證明這座兩進式的廟宇在1911年春天重建。 屬三級歷史建築的三山國王廟是一座私人廟宇，與其他廟宇不同。
三山國王之生平事蹟，無論其人格功業，足以垂範千秋，為萬民所膜拜。 廟內的歷史文物，有「山靈永賴、維嶽降神」匾額，署名嘉慶戊寅年歲陽月榖旦重修（一八一八），匾額由當年地方仕紳所贈，亦具有二百多年歷史。 二：在大陸潮州的客家人分布還沒有福佬人多，客家人分布最多的，集中在大陸潮州鄰近的惠州、嘉應州、汀洲，這些客家人也在差不多的時期遷徙至台灣，但他們並不是信奉三山國王的，就如同第一點所說，三山國王是大陸潮州的地方神。
三山國王: 【民間史話】 三山國王與雞爺信仰
但在屋頂的末端，又巧妙地由翠綠色的瓦當、滴水點綴，使得建築整體輕盈了起來。 三山國王廟為粵東潮州派的建築，特色之一就是裝飾在屋脊上五顏六色的「嵌瓷」。 所謂的「嵌瓷」是以灰泥為底，先塑出基本雛型，再將陶瓷片拼貼在上面，塑造出各種動植物的造型，閩式建築則稱這樣的工法為「剪黏」。 土耳其6日發生規模7.8強震，女星于美人的學長日前推薦，可以捐款給慈濟或在土耳其的「台灣雷伊漢勒世界公民中心」（簡稱台灣中心）。 但卻遭科技專家許美華揭露台灣中心「不為人知的一面」，還有律師直言，時任國際人道建築與教育協會理事長、現任台灣中心執行長的裘振宇，若未經家屬同意重啟曾聖光募款專案，就有詐欺取財罪的嫌疑。 涯等大家共同來搭dabˋ一間芧屋,暫時將三山國王介香火安奉fung好勢se,分涯等大家共同來奉祀sii。
大埕三山國王廟 大埕三山國王廟,位於廣東省潮州市饒平縣大埕鎮程南村東側。 鴻程大廟是潮汕地區重要的三山國王廟,有較珍貴的文物價值,也是台灣海峽兩岸人民… 潮汕本土人口約1000萬，而移民海外的潮汕人達到了1500萬，由於大量潮汕人移民海外也把三山國王信仰傳到了泰國，馬來西亞，新加坡，印尼等國家。 在揭西的霖田祖廟，已迎來海內外及港、澳、台同胞的進香團成百萬人。 實際上，三山國王作為一種地方民俗文化，已經發展成為弘揚中華文化、促進海內外和海峽兩岸文化交流活動的紐帶和橋樑。
三山國王: 三山國王廟傳承
2 （明）盛端明〈三山明貺廟記〉，收入光緒《潮陽縣志》〈藝文中〉21/15 b-17 a。 引自《潮陽縣志》，張其抃等纂，光緒十年（1884）刊本。 收入「中國方志叢書」華南12號，臺北：成文出版社。 明神宗萬曆廿七年歲次己亥年（1599），它被翻修為“土埆“廟，“神靈”返里邀廣東河婆雕塑名師，蒞臨恭塑國王聖像三尊及上列神尊於大廟之內，又隨其來台之便，恭帶國王“驅邪押煞七星寶劍”到來。
位於台灣府小北門內鎮北坊，為祀奉獨山、明山、中山三山大王的廟宇。 該廟建於清乾隆七年 (1742年)，由台灣縣令楊允璽等人率廣東籍移民所建，後經過多次擴建和改建。 三山國王 現存建築是清乾隆四十一年 (1776年)擴建的模式，1976年又進行了一次大的修繕，為一座廣東風格的官觀建築。 亦有傳說三山國王本為山賊，盤據潮州境內3座山頭（獨山、明山 、巾山），專門劫富濟貧，其後為朝廷所降，封為將軍，死後更追封為國王。
三山國王: 農曆二月二十五日
至於今年四月曾報道位於彩虹、九龍灣三山國王廟旁的電箱、上水巴士廠附近的牆身被髹上白油，遮蓋牆身的墨寶。 東網記者再次前往視察，位於彩虹的電箱已被多塊帆布包圍着，而上水巴士廠附近的牆身，仍能隱約在白油之中看到「曾」、「祖」等字眼。 另外，港鐵九龍灣站和牛頭角下邨之間的車道上一個電箱，原本在電箱上的墨寶亦一度被油漆遮蓋。 1950年，由鄉鎮紳士們共同討論重建事宜，並決定從主祀三山國王改為主祀五穀先帝(神農大帝)、供奉三山國王，並改廟名為神農宮。 土城五穀先帝廟位於新北市土城區和平路11號，其主祀神最早原為三山國王，而後轉為主祀五穀先帝（即所謂神農大帝）。
- 據史料記載三山國王“肇跡於隋,顯靈於唐,受封於宋…
- 後殿有花廳，祀三山國王夫人，左廂房祀七仙女，神農大帝、文財神爺、天官賜福，右廂房祀千里眼、順風耳、黃帝武財神爺、土地神。
- 從清朝開始，每年元宵節時，潮州為慶祝元宵節，便會舉行如放煙火、水仙花展以及演潮劇奏潮樂等活動以酬神，是昔日府城之盛事。
- 土耳其6日發生規模7.8強震，女星于美人的學長日前推薦，可以捐款給慈濟或在土耳其的「台灣雷伊漢勒世界公民中心」（簡稱台灣中心）。
- 廖大慶說服友人，暫將玉印放在振安宮一段時間，然後擲筊請示神明，連得六個聖筊。
- 汕頭市龍湖區官埭國王廟（始建於元朝至正初年，至今已有670多年歷史，是汕頭市現存最古老的三山國王廟）。
- 在民間信仰及佛教經典中，認為觀世音菩薩早已得道成佛，但以慈悲心化為菩薩身來救渡眾生，所以我們都敬稱「觀世音菩薩」為「觀音佛祖」。
宋帝要感謝他們時，卻不見其蹤影，只見遠處有三座大山。 宋帝認為他們是山神所化，遂封之為「三山國王」。 至於這位宋帝是哪位，有不同版本，有說是宋太祖趙匡胤，亦有說是宋帝昰和帝昺。 三山國王，大家對祂們的最初印象應該大多是和客家人有關，也確實沒錯，三山國王的信仰發源於中國廣東地區，是潮州人、潮州客家人、漳州閩南人及漳州客家人的信仰，隨後才隨著移民擴散至各地。 河婆當地民眾較多傳説這三山神原是南北朝時義俠之士，大王姓連名傑，二王姓趙名軒，三王姓喬名俊，三人有其各自的誕辰月日，乃異姓兄弟。
三山國王: 三山國王聖誕
除單一籍祀神作為團聚的舊形式，在一些地方三山國王廟還起着地方性同鄉會作用，有了更深層次的作用。 祖廟始建於隋，顯於詔，封於宋（宋太宗誥封明山、巾山、獨山三山神為“三山國王”），封賜額又謂“明貺廟”，因廟在古霖田郡，故又稱“霖田祖廟”，當地羣眾稱之為“大廟”，至今已有1400多年曆史。 三山國王乃指揭西縣霖田之巾山助政明肅寧國王、明山清化盛德報國王和獨山惠威宏應豐國王。 三山國王 據揭陽縣誌、潮州府志和永樂大典等記載，明代編修官劉希孟所撰之《明貺廟記》稱：三山神肇跡於隋，顯靈於唐，受封於宋。 隋時建廟於揭西縣城西郊霖田之玉峯，稱霖田祖廟、三山國王廟和明貺廟。
隋朝，三山國王原來是明山、巾山和獨山的鎮山神，唐朝開始有顯靈的傳說，宋朝皇帝詔封明山、巾山和獨山山神為國王，分別是：「明山為清化盛德報國王、巾山為助政明肅寧國王、獨山為惠威宏應豐國王。」。 台灣客家人的信仰趨向多元化，平日常拜的神明和閩南人類似，如玉皇大帝、佛祖、觀世音菩薩、文昌帝君、關公、孚佑帝君、司命真君、城隍爺、土地公…。 據說到了北宋，三位山神還是時常顯靈，協助北宋平亂，於是到了宋太宗時期，三位山神便分別被封為清化威德報國王（大國王，巾山國王）、助政明肅寧國王（二國王，明山國王）、惠威弘應豐國王（三國王，獨山國王），並合祀為「三山國王」。 還有一說則是，潮州在唐代時曾是一處洪水氾濫之地，有次洪患，當地居民向這三座山的山神祈求止雨，不久後居然真的雨過天晴，因為此三座山的山神非常靈驗，便為祂們建廟奉祀。 三山國王 隨着歷史的發展，民眾為生存求發展，不斷遷移，帶着“三山國王”的香火，在定居地設壇建廟，因此“三山國王”廟已播及廣西，福建，台灣，馬來西亞，印尼，泰國，新加坡等處。
三山國王: 三山國王發展歷史
後因宋太宗徵太原時得巾山、明山、獨山三山神相助獲勝，封三神為“三山國王”。 另外，還有一説是嶺東移民懷士念祖的祖先神，諸多説法不一。 種種神奇的傳説為三山國王增添神秘的色彩，但無論是哪種傳説，對其“護國庇民”功績的歌頌卻是一致的，這也是三山國王神威能夠歷千餘載而彌盛的主要原因。 三山國王在台灣可說是客家人的代表信仰之一，但其實三山國王並非只有客家人奉祀，台灣主祀三山國王的廟宇初步估計超過兩百間，遍佈各地。 根據中國廣東省三山國王祖廟的記載，大王「巾山國王」連傑（連杰）的聖誕日為農曆二月廿五，台灣各地的三山國王廟也都在這天舉辦祝壽法會。 據說是根據民政局台灣鄉村禮俗相關記載而誤登，在經過三山國王信仰相關團體、各地信徒爭取後，終於更正為二月廿五。
這時候的三山國王，終於有了一處小小的棲身之所。 當然，三山國王並非原本居民所信奉的神明，因此，一開始來屏東潮州的三山國王沒有廟，而是掛在田寮、供奉於入厝、起居室等，就近保佑著潮州人。 三山國王 於是乎，這些從大陸潮州過來的先民們，就從潮州霖田的三山國王祖廟拜請香火、神像，晃到了現在的台灣屏東潮州，就地開墾，現在屏東的潮州之所以為潮州，也就因此而來。 員林的廣安宮是明永曆年間所建；永曆年間創建的尚有高雄市楠梓區的三山國王廟、高雄縣橋頭的義安宮、屏東縣九如的三山國王廟。 此外，康熙乾隆以前所建的有：台中縣豐原萬順宮、沙鹿保安宮、彰化縣員林廣寧宮、社頭鎮安宮、鹿港三山國王廟、埔心的霖興宮、霖鳳宮、台南市三山國玉廟、屏東市林邊忠福宮、佳東千山公侯宮、國玉廟、車城保安宮等。
三山國王: 三山國王
10月，廣東三山國王祖廟會香祈福交流團77人赴台，參加“朝聖大典”繞境會香等一系列的三山國王文化交流活動，產生了很大影響。 歷史悠久的揭西河婆三山祖廟是各地三山國王廟、信眾的“根”，有着深遠的歷史文化淵源，牽涉到嶺東移民史、民族史、華僑史、考古學和民族學等諸多領域。 雖然三山國王廟已經正名，而族羣敵視的意識，也早已不存在，但仍不見客家人回鹿港定居，如今這間三山國王廟，不只是彰化縣的三級古蹟，也是鹿港重要的角頭廟宇，更見證客家先民，曾在鹿港的歷史足跡。 只是後來因漳泉械鬥的關係，客家人不得不離開鹿港，而留下來的「三山國王廟」，也一度被改為「三仙國王廟」被當做桃園三結義的劉關張來祭拜。
潮州、梅州、惠州，都建有“三山國王廟”，祭拜者，除當地民眾外，還有“遠近士人”，“歲時”或“走集”都要前來拜祭。 如霖田祖廟及臺南三山國王廟之獨山國王便是居正位。 三山國王 不久之後，陳姓村民仙逝，居然降駕到村中乩童身上，說自己已經羽化登仙，而三兄弟是連傑、趙軒，喬俊，就是巾山、明山、獨山三山之神。 六、本廟特色台灣廟宇幾乎是供奉虎爺，四春三山國王廟內殿卻供全台稀有雞爺將軍，民國106年12月6日重新雕塑雞爺將軍金身，此應為本廟最與眾不同的地方。 廟方遵循古禮祭拜後，一早先由九如鄉信眾恭送王爺奶奶，再經麟洛鄉信徒迎接回娘家，黃展鵬說，王爺奶奶穿梭兩鄉間庇佑地方，初二回娘家後還有系列活動，接下來巡男丁懸鳳燈平安遶境後再送駕返九如鄉。
三山國王: 公務體系的「新文化運動」：談立法院「臺灣史碩士學分班」 2年前
祖廟喺今縣城旁，當地舊稱霖田都，祖廟又叫霖田祖廟。 每年農曆二月二十五是“國王生”台灣各地三山國王廟香火特隆，男女信徒跪拜甚多，那裏的漁民和潮汕的漁民一樣，稱二月二十五為“王公滾”，這一天絕不出海。 建神廟奉祀三山國王，舉行遊神賽會，正是利用它作為團結的形象。