為了領取一面令旗，信徒需要在內壇前擲筊子。 唯有擲出聖杯后，信徒方能有這份榮幸接受九皇大帝對下來一年的祝福。 這個祝福以令旗的形式張掛在家門口的門框上來保佑全家安康。
町野政康之弟，拜领北条宗时的“宗”字。 1283年出任引付众，之后调六波罗评定众。 其后人在1333年后投降，之后为室町幕府评定众。 1262年接任问注所执事和评定众的地位，同年官任勘解由判官。 1282年在寄合席上中风倒下，翌年6月将问注所执事的职位转给儿子时连并出家，法号善有。
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儘管宮廟在下來幾天相對寂靜，但到訪祭祀九皇大帝的信徒人數在農曆九月第一天的清晨時分呈上升趨勢。 到了清晨四點，希望從九皇大帝請到令旗的信眾開始在內壇前排起長長的人龍。 一個小時後，人龍一直延伸至三善宮其中一道旁門。 排在第一位的信徒獲准進入內殿請示令旗，活動從清晨五點開始，晚上十點結束。
他們點燃更多香燭，在每位信徒將香支插進九皇大帝的香爐後，宮主與兩位資深禮儀主持便開始了。 三善 又如果菩薩只是身口不犯，但意念不清淨的話，也不能算是戒行清淨。 換言之，僅是身口清淨的話，頂多只能稱為「戒」（尸羅），但不能稱為「尸羅波羅蜜」；如要具足「尸羅波羅蜜」的話，必須意業清淨才行。 比丘戒、比丘尼戒等出家戒，是為了速得涅槃，不受後有，故以不婬戒為先；而五戒、八齋戒等在家戒則重在求今世、來世之福樂，以不殺戒為先。 因此菩薩的十善道，不是盡形壽受持而已，而是一直到成佛為止，可以說菩薩的尸羅波羅蜜是「盡未來際」的戒法。
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那九皇大帝香爐會否在神明回鑾後再次出現呢？ 很多年前，一名信徒在新山岸外發現一個這樣的香爐。 在他向三善宮查證來源處之後，他於是將香爐安置在他的店舖內，結果生意興隆。 午餐時間之後，當天的壓軸大戲— 恭送九皇大帝回返天宮儀式—正式展開。 首先，一艘真實版大小的船帆被一班信徒移到三善宮外的空地上。 義工們在這里為船隻進行最後裝點，包括把一片大網特地覆蓋在系在船帆上的一堆紙紮品上。
與此同時，九盞煤油燈也會被點燃以備儀式的最後階段。 竹竿升起之後，九盞燈最終由一把長長的鐵鍊系上再升到空中。 在這些五年周期臨近尾聲之後，九皇大帝將決定他們這九位兄弟在哪裡駐紮以照顧其宮廟與信徒的需要。 2019年象徵二皇爺作為三善宮護法五年任期的結束，但是神明卻以宮廟宮主多次擲筊表達了對該宮廟的堅定守護並選擇延長任期。 這些每五年舉行一次的巡遊背後有一段有趣的歷史。 為了響應八皇爺的指示，三善宮領導一行人前往安邦南天宮。
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仍坐在神轎深處的九皇大帝在斗姥元君令旗下在周圍巡遊一番。 沿著海邊繞了三圈後，三善宮領導與信徒向九皇大帝道別。 當宮廟領導與在場劇團向九皇大帝做出在盛會期間加持著三善宮的最後請求後，其餘的宮廟義工則準備將船帆推向大海。 三善 不一會兒，九皇大帝香爐便安置在船裡的特製龕子，船帆則在宮廟領導和爐主的陪同下拖到海上。
在本人留在三善宮進行研究期間，有人告訴我另一名信徒的住家也免於遭受其鄰里肆虐的一連串盜竊罪案。 與較早前提到的信徒一樣，旗子在案發當晚突然掉了下來，結果她的住家竟然毫髮無損，相反的她周圍鄰居的房子全都被破門而入。 一到了三善宮的主場地並遠離風雨的吹襲後，宮主與三位爐主便邀請二皇爺在宮廟的範圍裡巡遊一回。 他會在遠離公眾的視線下留在內殿裡頭直到盛會的第九天，屆時他會被護送回天宮。 三善 無論如何，信徒可以透過九面印在內壇前方的立體圖像一窺九皇大帝的真實面貌。 與其他供奉九皇大帝廟宇只由一個代理物品（也就是透過香爐）祭祀的做法不同，三善宮據說在2010年開始展示出這九張立體圖像。
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隨著船帆離開三善宮會場，即將安置九皇大帝以便運送到海邊的神轎被移到三善宮外的空地上。 當恭送九皇大帝的時辰臨近時，整個宮廟都顯得莊嚴肅穆。 到了下午兩點鐘，所有嘈雜與閒聊聲紛紛停歇下來，宮廟領導和信徒準備著歡送儀式。
之后作为幕府的御所奉行，为藤原赖经最大的心腹之一。 1244年前往六波罗担任评定众，之后任周防守护。 太田康有之子，1283年接任问注所执事，1285年因霜月骚动而被罢官，1293年平禅门之乱后复归，重任问注所执事，同年出任评定众。
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同樣的，我也感激陳湧清先生為這篇文章的草稿進行校對，還有劉賢俊先生向我介紹三善宮的善信。 再來，我也感謝郭根維教授鼓勵我接下這項任務，並以他寶貴的視角支持本人的研究。 我也要感謝謝京錦和成昌達協助翻譯這篇文章。 最後，我要向抽出時間整理並在這麼短的時間內上載這篇照片集的許家瑋說聲謝謝。 菩薩發菩提心，本來應該以財施、法施、無畏施等等救度眾生為職志。
以仁王举兵时奉其兄之命前往伊豆向源赖朝报信。 建久元年源赖朝上洛时作为奉行，次年出任公事奉行人，建久5年负责营造药师寺。 《吾妻鏡》记载正治元年之后称为隼人入道，可能在源赖朝死后出家。 源赖家多次登门拜访，向他求教蹴鞠知识。
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當船帆抵達公海後，船上的所有紙紮供品就會被點著。 在短短的幾分鐘內，烈火就會形成，火舌從船帆兩旁開始吞噬船身。 在半小時內，燃燒著的船帆只剩下焦黑的架子。 這意味著盛會已來到尾聲，九皇大帝已返回原處了。 在信徒與義工離開海邊回家的途中，心裡難免五味雜陳。
- 并在此基础上修心，减轻贪嗔痴三大烦恼。
- 就是说要能够判断和解除自己的迷惑，只有真正地了解这个世界，才能够了脱生死。
- 饿鬼所受寿命五百岁，但以人间一月为一日计，故知饿鬼道属苦道之一。
- 一個附上來訪神明聖名的香爐則會由三善宮準備以接待神明。
- 在小孩們與路人們好奇的圍觀下，食物供品和零錢在儀式進入高潮時紛紛撒向駐足圍觀的公眾，引起一陣騷動，眾人忙著撿起這些贈禮。
- 菩薩即使行十善，如果還執著「我在持十善戒，你們在破十善戒」的話，我、法二執未破也不能算是「尸羅波羅蜜」！
九皇盛會第九天象徵著盛會進入尾聲的開端。 與大多數廟宇在日落後為九皇大帝舉行送神儀式不同，三善宮在中午時分便展開了。 為了預示盛會的結束，一大隊信徒和義工受邀參與由宮廟領導與善堂禮儀主持主持的大型消災法會。 當所有人都聚集在宮廟大殿時，宮廟領導就會向在場神明獻上最後第二輪的頌讚。 這一輪的儀式完成之後，九盞油燈便會獻給本年度“頭家”和爐主當中挑選的九位成員。 他們連同宮主，一起帶領宮廟一眾信徒和義工宣告消災法會的開始。
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畜生的业因主要为痴、邪淫（于男女和合之”乐受”有贪着是为邪淫）、吸毒。 地狱的业因主要为嗔、杀人、毁谤正法及佛。 三善 不造做严重的贪嗔痴以及其他三恶道的业因就是人的业因。 六道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的苦乐有一个直观感受，让众生找到离苦得乐的正确方向。
地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。 饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。 意念所包含的貪、瞋、痴、慢、疑等惡念，不用人教，自然就會生起，這就是過去的習性。
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九皇大帝的香火從那裡取得併安放在三善宮內。 為了對八皇爺積極把神明的敬拜傳到新山致以崇高的敬意，三善宮內第一張代表九皇大帝的神像就依照八皇爺的模樣雕刻出來。 既然2019年象徵著另一個五年周期的結束，三善宮這時得再到訪安邦南天宮以深化兩間廟宇所享有的歷史與精神聯繫。 三善 每一年，無數供奉九皇大帝的信徒都會在神明抵達人間之前的幾天甚至是數月茹素，一直到農曆九月的首九日結束為止。
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在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。 在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。 这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。 在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。 其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考法师著作《生死之轮》）。
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多财鬼诸如人间所供城隍爷、土地公、王爷等，及一般民间神只之类皆属之。 鬼道众生但因业力因缘，不闻浆水之名，见水皆如脓血，难有饮食充饥，但多刀杖逼迫，恐怖非常。 饿鬼所受寿命五百岁，但以人间一月为一日计，故知饿鬼道属苦道之一。 吾人应有警惕，勿行十恶业，而感此报，受苦无穷。 三善 阿修罗道既分四道，身形、寿命、享受等，随其类别，各有不同。 此道众生但因多多忌，虽有天福但无天德；总由因中修行五常，常怀忌慢之心，亦所谓但行下品十善，故感此道之报。
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很多人都以为，我们活在这个世界上是来享受和消耗自己的。 大家想一想，有哪个人在享受的时候不伴随着痛苦？ 比如说，当你在赚 钱的时候就是痛苦的，在花钱的时候是一种享受，然后你就在想了，我这钱用完了就没有了，这也是痛苦。
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只要能毫发无伤地从钉椅起身并离开这些座位，这些乩童就能让在场者坚信九皇大帝的法力。 在过程中，被刺穿的纸质钉符也被附上了这些在座神明的保护力量。 既然三善宫不再有乩童了，钉符也就通过不同途径被赋予了保护性功能。 这里使用的是一盏斗灯，而不是让乩童亲自从被穿过的钉符展现神明的踪迹。
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世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。 說到口的惡行，有人說，我沒妄語、沒有惡口、沒有兩舌，也沒有綺語，不過，你看，大街小巷的海鮮店，活魚十三吃、三十吃，這不是惡口嗎？ 有人怪罪佛教，你們弘揚佛法的人不負責任，台灣社會風氣還是這麼壞……問題是，有人天天殺，你們天天吃，奇珍異獸，殺的、剮的，只為了滿足口腹之欲。 「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，社會風氣這麼壞，不是沒有原因的。 過去的大德，非看經典，他不會點一枝蠟燭，不是去拜佛，都不願妄自行走一步。
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其他的則是通過家人和朋友介紹到宮廟來。 因此，看到跨越祖孫三代的大家庭在三善宮九皇盛會裡幫忙一點也不稀奇。 一些丈夫更是一大早送他們的妻子到宮廟的大門口，並在傍晚時分下班後回到那裡幫忙。
畜生道众生生活状况，可谓有苦难言；或受苦股，充食，或被人杀，庖厨；或自相残杀。 其中各种畜生所受身形寿命，多有悬殊不同；有朝生而暮死者，甚至有经千百岁而后死者，其中各随种类和业报不同。 此道众生，因先世愚痴贪欲业重，造作中品十恶业因，故感此报。 人道众生行一切事之先，先起意，故翻为意；又，此道众生于世苦乐，顺逆之境皆能安忍，故亦名为忍。 人道在此单位世界中，分布于四大星球之上（东胜神州、南瞻部州，西牛贺洲，北俱泸州）。
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最後，九皇大帝受邀離開內殿，鈴鐺與鑼聲恭送著神明的離開。 為了預示著三善宮供奉神明來到尾聲，宮主和爐主陪伴著九皇大帝爐主進行最後的巡遊，神明接著才受邀到等候的神轎裡就坐。 在善堂誦經大師的陪同下，被想要參與其盛的信徒與義工擠得水洩不通的宮廟進行最終儀式面對了一些困難。 因此，宮主帶領身著黃白兩色的信徒形成蜿蜒的人龍穿過宮廟，接著便在不同的神壇前替三善宮信徒莊嚴肅穆地鞠躬並祈求平安和諧。 人龍一直延伸到宮廟範圍外，那裡的九盞油燈被放置在坐落於會場不同交叉口的鋼製容器。
以上释义引自《君友会、六道轮回卷》综上：六道轮回的善恶报趣，尽在人心的一念，能趋于善，即上升天人界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰。 所谓六道轮回，按照生前因果自然会进入不同的道。 三善道：天神道、人间道、修罗道；三恶道：地狱道、饿鬼道、畜生道。 轮回是不断在天道至地狱道之间的六道进行，纯看生前善恶。 所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。