齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。 在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。 当时诸侯各国“以兵战为务”，对拳技、臂力、筋骨强壮出众者都很重视。 齐国宰相管仲，为使齐国强盛，实行兵制改革，责令官兵进行实战性武技训练，凡是民间有拳勇而不报告者按隐匿人才问罪。 每年春秋两季，齐国都举行全国性的“角试”，选拔武艺高强的豪杰充实到军队中去。 因面齐军举兵如飞鸟，动兵如闪电，发兵如风雨，前无人敢阻，后无人敢伤，独出独入，如入无人之境，赵国人荀况（又称苟子）目睹齐人崇尚武技的情况，回国后与赵王谈起齐国强盛的原因时说：“齐人隆技击。
孫式八卦掌是由吳寶祥師傅在戰後教授, 據說吳寶祥師傅是從學於孫祿堂, 他原在洛克道有一所學院,後來在七十年代因為學院改建, 遷入柴灣居住只是授徒數人。 到現在鮮有聽到有其門人授拳, 曾有友人在數年前狂在維多利亞公園習得孫式八卦掌可惜他後來忘記了, 沒有提供任何更多資料。 傅式八卦掌 時任廣東省政要的李濟深及陳濟棠，禮聘傅振嵩、顧汝章、王少周（一說為李先五）、萬籟聲及耿德海五人南下傳藝，是為「五虎下江南」。 而傅振嵩除了擔任兩廣國術館教師外，還出任了黃埔軍校武術總教官，其長子傅永輝則隨武術團來港表演。
傅式八卦掌: 八卦掌起源
商周时期，由于青铜业的发展，出现了矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等精良兵器，以及运用这些器械的方法，如劈、扎、刺、砍等技术，还有了较量武艺高低的比赛。 当时的武技多称“手搏”、“手格”、“股肱”等。 此种前进后退的步法，和形意拳、八卦掌是相同的。 在打形意拳时，无论多大的步子，总要等前脚落地后，后脚才能离地前跟(除要求蹿蹦跳跃者外)，而不可两脚同时离地使重心悬空失重。 八卦掌更是如此，每走一步，都有后脚蹬与前脚抽的同时用力，这一点是和平常走路不同的。
別派是扣右足擺左足，然後程派是撐左掌，下接一個葉底藏花，換掌。 1929年，兩廣國術館在廣州成立，傅振嵩與另外四位武術名家：萬籟聲，顧汝章，耿得海和王少舟應邀赴廣州任教。 他們五個不斷受到南方武術家的挑戰，因為南方武術家們對自家的武功非常自豪，對北方武術有所抗拒。
傅式八卦掌: 香港珠海學院舉行慶祝香港特別行政區成立25周年暨建校75周年之中國傳統文化系列活動（六）
武术的起源可以追溯到原始社会，原始人使用棍捧、石器等同野兽搏斗。 先秦时期，各国诸侯都非常重视培养和训练将士们的搏击技术，剑术得到发展。 傅式八卦掌 汉代，带有搏击性质的“角抵”已有广泛的基础，还发明了铁兵器，出现了编排起来的攻防连续套路。 到了晋代，练武活动已有“口决要术”，武术初见雏形。 唐代，是中国武术的兴盛时期，唐武则天开武举，不少武术人才脱颖而出，天下闻名的少林武术的最早记载也起于唐朝初年。 而且，在民间还组成了研习武艺的组织――“社”，开始出现武术的一些流派。
- 咽津、导引图、龙守、虎引、龟咽、蛇曲等仿生与功法，溶健身、技击与意念活动为一体而发展至今，故道教思想是武当八卦掌的核心。
- 虽然其它七掌各有特点，但是总的原则、劲法是不会改变的，单换掌不能作为一个套路训练，手眼身法步，精气意力神缺一不可。
- 要求能进能退，能化能生，虚实结合，变化无穷。
- 只要架正、气通、意合就可以加强掌力和产生螺旋力，积累在走转换式之中逐渐打通全身筋脉，平衡阴阳，同时具备了击技的基础。
- 八卦是慢功，走三五年的单换掌，而且从头到脚、从里到外的要求都要做到，自然会有内劲产生，身体会有整劲的感觉，再练其它套路会很容易。
- 动作要求是走转拧翻、身随步走、掌随身变、行走如龙、回转似猴、换势似鹰、威猛如虎、十趾抓地。
“十人般武艺”一词也出现于宋代的典籍之中。 据宋华岳《翠微北征录》载：“臣闻军器三十有六而弓为称首，武艺一十有八而弓为第一。 ”此文原意强调弓箭在征战中的重要性，但已反映当时的兵器远不上18种。
傅式八卦掌: 八卦子午鴛鴦鉞
据载，明代拳师陈元S东渡日本，传授少林拳法，奠定了日本“柔道”的基础。 至于日本的空手道、合气道，朝鲜的跆拳道，泰国的遢逻拳（泰拳），菲律宾的棍术都不同程度地受到中国武术的影响。 摔跤是两人相角的一种武术体育运动，摔跤一般均按体重分级进行，能使对手的身体任何部位（两脚除外）触地为胜。 摔跤也是中国部分少数民族传统的体育项目之一，蒙古族、朝鲜族、哈萨克族和保安族等都喜爱摔跤。
这时铁器的出现和步骑兵的兴起，使武器的内容更加丰富，不仅质量精良，长短形态多样，武术的技击性进一步突出，同时武术的健身作用也受到重视。 这时比试武艺已非常普遍并很讲究攻防技巧，拳术打法也出现了进攻、防守、反攻、佯攻等。 早在 2000 多年前，我国就已有较为成熟的技击理论记载，并提出内外合一、形神兼备的见解。 “项庄舞剑，意在沛公”，可以看出，当时的武术已由过去单纯的攻防动作逐步发展成可以单独演练的套路形式。
傅式八卦掌: 八卦掌技法讲究
董老先師去世後，尹福，程廷華二人對八卦掌加以發揚光大，承先啓後。 此碑文為董海川親傳弟子五十六人所立，是有關董海川生平最早的文字記述，為八卦掌的早期傳播和董海川的生平考證，提供了最重要的史料依據。 八卦掌的器械主要有：子午鴛鴦鉞（日月乾坤劍）、八卦刀、八卦棍、八卦槍、春秋刀、戰身槍、連環劍、連環純陽劍、連環蟠龍棍、五行棒、崑崙鏟等。 八卦掌是一種以掌法變換和行步走轉（走圈）為主的拳術。 也就是，以自己的一個臂長的距離為半徑畫一個圓，然後沿着這個圓走圈。 可以強身健體，而且能夠鍛鍊攻防搏擊的技能。
要求能进能退，能化能生，虚实结合，变化无穷。 每掌发出，皆要以腰作轴，周身一体，内外相合，外重手眼身法步，内修心神意气力。 其中每一掌都可以衍化出很多掌法，素有一掌生八掌、八八六十四掌之说。 晚年的傅振嵩開始著手整理畢生所學，包括太極、八卦、武當劍，以及從友人李景林、孫祿堂、李書文等習來的各種拳術。 最終，他創造了一個風格與別不同的內家體系，是為「傅式內家拳」。 但其實在武術發展蓬勃的民國年間，不論南方抑或北方武術，都曾經傳遍全國。
傅式八卦掌: 八卦掌散打
1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会，这是武术发展中历史性的突破。 到了旧石器时代后期，人们发明了弓箭，它既是生产工具，又是一种武器。 进入奴隶制社会，畜牧代替了狩猎，武术的生产功能逐渐淡化消失。
- 他们头戴牛角或剑戟样的装束，当与人交斗时，除用拳打、脚踢外，最善抓扭对方，用头顶触对方，使之不敢接近。
- 他的弟子有宮寶田、楊名山、馬貴、居慶元、李永慶、馬世清、門寶珍、曹鐘升、金增啓等人。
- 总之，不论动作的快慢，不论步子的大小，都要把重心控制在自己的脚下，使之在自己的两脚问滚动，不使自己失重。
- 但他個性淡泊，不願為官，也看透軍閥腐敗反動的醜惡嘴臉，於是第二年他辭官不做，回鄉授拳。
成名套路有「八卦龍形掌」、「八卦旋風刀」、「八卦飛龍劍」、「八卦站神槍」及「太極閃電掌」等，均練得出神入化，享有盛名。 以上都是小弟所寫都是參考韓壽堂一書及所聽聞及網上資料, 如有錯誤請指證好讓更多人了解了解謝謝。 八卦掌自祖师董海川创立以来，主要在北京、天津和河北省内传播，而南传广东，傅振嵩可谓第一人。 傅振嵩字乾坤，号剑南，是河南省怀庆府泌阳县马坡村人。 自幼喜爱武术，学技于陈式太极陈长兴之孙陈延禧（字会杰）和八卦掌祖师董海川弟子贾岐山二人。 技成后再得武术大师宋维一、李景林、程廷华、马贵等人指点及好友孙禄堂、杨澄甫、李书文、霍殿阁等人互相交流切磋，功夫更上一层，在八卦、形意、太极、剑术、刀术等方面均造诣极深。
傅式八卦掌: 八卦掌尹式總訣
練身的基本意義是生命能量的涵養和活動技能的整合，它不僅是外部灌輸的專項規範技能而更是自我修煉的個性活動技藝。 其次易筋旋腰，腰跨鼓蕩，拳法純以腰為軸，一切主宰於腰，其發勁更獨特色，是通過腰腹的微微鼓蕩或擰轉由內發於外，務令全身節節貫串，而最後達到掌指，充份體現出剛柔相濟而精妙的內家功夫。 傅式八卦掌 1939年，傅家父子已教孫楊兩式太極拳十多年，教學經驗豐富，發現楊式太極動作偏重於右，而左式較少不夠平均。 因此大有改革之必要，於是傅家父子便開始修改並創編傅式太極拳。 1926年前，傅振嵩在北京中南海，擔任張學良父親張作霖元帥府衛隊隊長及武術教練之職務，負責保衛中南海及武術訓練的工作。 傅式八卦最大區別是換掌不同，左式轉圈換掌時，扣左足擺右足，右轉身換掌。
于是人们不断地总结从战争实践中获得的攻防技能和经验。 从现有的考古发现中我们可以看到，在旧石器时代，已出现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器时代末期，则出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。 傅式八卦掌 此式之难点在于后撤重心时往往过度，落到了脚跟上，使得身体犹如坐在凳子上，前脚全虚，便是所谓“过犹不及”之病。 实际应用中，后脚一落实，重心便死死地钉在涌泉穴上，即使对方有再大的力量过来，我的防线也不能再撤，而是要靠身体其它的动作去化解。
傅式八卦掌: 基本介紹
八卦掌是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。 不仅有强身健体之功用，而且能够锻炼攻防搏击的技能。 “八卦”最早见于《周易》：“两仪生四象，四象生八卦”。 八卦原指八个方位，即北、南、东、西、西北、西南、东北、东南。
武术在我国有悠久的历史，它的产生，缘起于我国远古祖先的生产劳动。 人们在狩猪的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能。 这些原始形态的攻防技能是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的基础。 武术作为独立的社会文化现象，是同中华民族文明的产生同步的。 两宋时期，内忧外患，战火频仍，广大人民常结社习武以求自保。 如“角抵社”、“英略社”、“弓箭社”都是比较大的民间习武组织。
傅式八卦掌: 八卦掌步法特點
武当武术起源于元末明初，盛行于明末清初。 武当拳的风格特点是以静制动，以柔克刚，以短见长，以慢击快，以意运空，以气运身。 傅式八卦掌 武当派拳术有无极拳、鹞子长拳、猿猴伏地拳、六岁散手和五当太乙五行拳等。
傅式八卦掌: 体育指南
董海川，原名继德，后改为海川，河北省廊坊市文安朱家坞人。 生于清代嘉庆三年（1797年10月13日），卒于光绪八年（1882年）。 清光绪九年春二月诸弟子于东直门外小牛坊村的坟前立碑纪念，先后建有碑文四座。 因文革中遭受破坏，经李子鸣先生等人倡议，八卦掌门人共同努力于1980年迁至北京万安公墓，并立碑为记。 第二代宗师有尹福、程廷华、樊志涌、宋长荣、宋永祥、刘凤春、梁振普、史继栋、刘宝贞等，充实完善八卦掌技艺，自然贯通，形成不同风格，使八卦掌在神州大地上更加丰富多彩。 据考证为清代河北省廊坊市文安人董海川（约1797～1882）在江南游历时得到道家修炼的启示，结合武术加以整理而成。
傅式八卦掌: 香港大學中國武術舊生會
1920年，傅振嵩投身行伍，在奉軍李景林麾下當兵。 在部隊偶然的一次大型武術表演中，傅振嵩全面展示自己的武學技藝，恰好被李景林看見，遂被選中擔任衛隊長。 1926年，傅振嵩因李景林的推薦到北京給張作霖擔任衛隊長。 但他個性淡泊，不願為官，也看透軍閥腐敗反動的醜惡嘴臉，於是第二年他辭官不做，回鄉授拳。 1920年，振嵩棄農從軍，在張作霖部下當兵。 此間，他在一次大型武術表演中，先後表演了虎拳、豹拳、連環拳、八卦旋風刀和八卦四面大槍，整個表演矯健威武，如龍如虎，深得旅長李景林的賞識，遂讓其擔任了武術連連長。
八卦掌有利於訓練人的柔韌、速度、耐力，對下肢力量的培養尤為突出。 中華人民共和國成立後，八卦掌被列為全國武術表演和比賽項目。 很榮幸再次受到趙培魯師傅的邀請，為新書«傅式八卦掌»寫序。 在現今中國武術步入息微之際，趙培魯師傅仍然敢於不奈寂寞，以獨立思考，群策群力的精神，著眼傳統，維護中華武術的尊嚴，自資出版大作，實在難能可貴，令人欽佩! 仅可以强身健体，提高身体素质，亦可用于自身防卫。 除此之外，马坡八卦掌更为重要的价值是对研究焦作武术文化的发展、传承起着重要的作用。
由於他認為現代人沒有足夠的時間來學習傅氏八卦掌的整體，因此他簡化了拳法，認為強身健體更重要，而不是「可以用手把桌子分成兩半」。 然而，通過結合調節練習，兩人套路和八卦推手形式的練習，武術精粹得以保持不變。 原始社会末期，部落战争的频繁发生，进一步促进了武术的发展。
傅式八卦掌: 中国戏曲
八卦掌有明腿、暗腿之用，但以腿掌齐至，暗腿为主。 開宗立派的崇高地位，讓傅振嵩持續受到各方尊敬。 在1950年廣州舉行的第一屆全運會上，傅振嵩便被選為表演委員，備受群眾歡迎。 1953年4月26日，傅振嵩又被邀請到嶺南文物宮進行表演。
傅式八卦掌: 武术的起源与发展
单换掌势包含了八卦之劲，拳架工整，劲技完整，内含推、托、带、领、搬、扣、劈、进八法。 知开合、了收放、明吞吐、晓翻转，八卦真理了悟大半，与顺势掌同参事半功倍。 对于八卦掌之十六字劲法都会有所体会，八卦走转身形之基础;阴阳、虚实、刚柔、动静之变化;包含了八卦掌的基本打法。 傅式八卦掌 练好后八卦掌的基本要求及劲法可以说基本掌握。