得炮者會得到一系列的物品，如鏡屏、勝燈等，拿回家中供奉，另外亦有炮金，但得炮者須在明年還炮，而所還的炮金金額，會比得炮時為多，全部用作來年洪聖誕活動用，藉此答謝神恩。 侯王廣東南方流行的神靈，香港建有多間侯王廟，分布在九龍、新界和離島等不同地方，參拜的人不算多，但一些位於傳統社區內的侯王廟，依然每年舉行賀誕活動，熱鬧氣氛不下於其他神誕。 侯王古廟建築群，並非建於平地，而是座落於用石砌成的高台之上。 它的屋頂，是中國古建築屋頂樣式之一的「歇山頂」，以花崗石柱和木樑架支撐；後殿的山採用「五岳朝天式」設計，在香港甚為罕見。 後山大石的「一筆鶴」亦是為人所讚歎的歷史文物。
南宋末年蒙古人來犯，楊亮節保護帝昰及衛王(日後的宋帝昺)南逃，輾轉抵達今日的東九龍。 逃難期間，楊雖染重病但仍英勇抗敵，後不幸病歿，鄉民念其忠勇故立廟奉祀。 楊生前封侯，死後封王，所以奉祀楊的廟宇一般稱為「侯王廟」。 又有稱侯王為楊二伯公，因曾顯聖救帝昺，後人立廟紀念。 侯王廟是三幢式建築設計，由正門進入是正殿，中央供奉侯王像；左面分別是羅漢堂、佛光堂及龍華堂。 羅漢堂及佛光堂前有一個小庭院，庭院牆頭的石灣人物雕塑精美，色彩鮮明，與正殿前古色古香的亭子相連。
候王廟: 歷史
當時獻帝身邊就得返一堆唔打得嘅文臣同埋一班疲憊不堪嘅士兵。 尋日就同史友們介紹到岳飛背上刺字其實唔係「精忠報國」，而係「盡忠報國」先啱，之不過大家對呢件事其實仲存在住另一個誤解，事關岳飛背上刺字其實亦都唔係由岳母親手刺，而係有其他原因，阿史今次就同大家講一講啦… 歷史上有好多著名嘅武將都係能文能武，為自己嘅國家立下唔少戰功，但到底點解唯獨係得關羽先至會被稱為「武聖」呢？
花園內是一大片平坦草地，不少遊人愛到這兒散步，拍攝當日更有人在「舞劍」。 位於小山丘頂的公園地勢較高，晴天時可見北面的獅子山美景，南面則見港島區及維多利亞港風景，而為安全起見，花園全被鐵絲網包圍，以免有人走上山坡。 很多不顯眼的地方，背後或會埋藏著很深厚的歷史，正如九龍城區內的宋王臺公園，亦一如這座九龍城侯王廟（Hau Wong Temple, Kowloon 候王廟 City）。 雖位處聯合道與東頭村道兩條大街之間，但可能不少區內居民都未曾內進，名氣絕不及對面的九龍寨城公園，然而卻富有濃厚的歷史氣息。 九龍城侯王古廟於2014年被列為法定古蹟亦是九龍區唯一主奉侯王的廟宇。 本廟建造年份已不可考，根據廟內的古鐘推斷侯王廟約於雍正八年(1730年)或之前建成，至今已有二百多年歷史。
候王廟: 黃大仙祠
由於澳門的十月初五街一帶的商業大街的模式與里斯本相似，因此將十月初五街稱為新國王街。 現在十月初五街這個名稱是為了紀念葡萄牙王曼奴埃爾二世界（ManuelⅡ）的流亡，他的父親和兄長行刺，以及葡萄牙於1910年10月5日推翻帝制，建立共和的國慶日，因此將呬孟街改名為十月初五街。 至清咸豐年間(1851―1861)，由該區坊眾集資建廟，後擴建成現在的規模。 以往該廟每年亦搭棚請戲班上演神功戲，惟近年已停辦。 左是南海廣利洪聖大王，右為西山金聖候王，偏殿前為六祖聖佛，後為漢代神醫華佗先師。 該廟專主民間喜慶法事，殿前中央放置有“酒船石”，於清咸豐年間雕刻而成。
華人廟宇委員會並沒有授權任何第三方就其直接管轄的廟宇在香港以外的地方，進行任何商業性質的宣傳、推廣及銷售活動。 廟宇緣起可謂眾說紛紜，有指本廟所祀的楊侯，為南宋功臣楊亮節，因襄助宋帝昺南逃九龍，護駕有功，世人建廟以作紀念，詳情可見廟前庭院牆上，由前清遺老陳伯陶所撰的碑文；也有人認為侯王就是為宋帝昺治病的楊二伯公。 本名楊亮節，南宋國舅，宋益王(帝昰)母楊淑妃之弟。
候王廟: 九龍城有「一筆鵝」同「一筆鶴」？
廟側涼亭內有一筆「鵞」的複刻，而刻於1888年的一筆「鶴」石刻則位於廟後小山。 正殿前的方亭，其歇山頂以抬樑式樑架支撐，後殿「五岳朝天」式的山牆非常獨特，在本港極為罕見。 廟宇採用三幢式建築設計，正殿供奉侯王像，裡頭還有鐵香爐及石刻等，值得欣賞。
香港各區不少商場都是寵物友善，九龍狗商場有圓方、Mikiki，港島狗商場則有赤柱廣場，部分狗狗商場不但有寵物專用設施，更開設了狗可入餐廳。 如果你上年常常生病，不如到九龍城候王廟參拜一下，以求身體健康。 九龍城候王廟建於1730年，主要供奉曾護宋帝、身染惡病仍與未代皇帝同生共死的楊亮節「侯王」。
候王廟: 香港古蹟六十處：庚午 上水河上鄉居石侯公祠、洪聖古廟及排峯古廟
左拾遺知制誥高錫因上疏論王僧辯不克善終，不宜在配享之列。 乃詔吏部尚書張昭、工部尚書竇儀與錫別加裁定，取功業始終無瑕者。 候王廟 貞元二年，刑部尚書關播奏：”太公古稱大賢，下乃置亞聖，義有未安。而仲尼十哲，皆當時弟子，今以異時名將，列之弟子，非類也。請但用古今名將配享，去亞聖十哲之名。”自是，唯享武成王及留侯，而諸將不復祭矣。
東涌侯王宮位於沙咀頭，從廟內一個鑄於「乾隆三十年」(一七六五年)，推想該廟在這一年或之前建成。 屋脊的陶塑人像是宣統二年(一九一○年)的石灣製品，栩栩如生，左右兩端以鳳凰裝飾。 廟前的寬闊廣場傳說為昔日練兵之草坪，現今成為賀誕地方。 因為葡人又稱西洋人，於是派千總賴因芬到澳門偵查，果然查知花旦滿做案之後，便到澳門去嘆世界，當下知會澳門葡方，合力將花旦滿捉拿，押返九龍城來正法。 原來當時有一個劇盜，綽號花旦滿，橫行九龍香港一帶，身為九龍城武官何長清，出盡方法，無法捉得此人，於是到侯王廟來求簽，請示捉拿花旦滿之法；簽中所述的事蹟是「三寶太監下西洋」。
候王廟: 候王廟的相似詞
与柳宗元塑像同时引进的还有19尊唐代著名诗人三彩陶塑像，其中有李白、杜甫、白居易、韩愈、刘禹锡等人。 殿堂正中的玻璃柜里，金丝绒衬着一块残碑，为“龙城石刻”文曰：“龙城柳，神所守；驱厉鬼，出匕首；福四民，制九丑。 ”原碑出土于明天启三年（1623年），因碑文首有“龙城柳”而得名，据说一同出土的短剑上有与其相同的铭文，故又称“剑铭碑”。 候王廟 传为柳宗元所书，其真伪引发数百年的争论，古代赶考的士子、涉水的商贾常将“剑铭碑”的拓本带在身，祈求平安。 祠堂大门上高悬的“柳侯祠”金字匾额是当代文学家、历史学家郭沫若的手迹，豪迈奔放，苍劲挺秀。
据明代李西涯《罗池书屋记》称，古罗池“广袤可数里，澄波汀蓄，准平而鉴照其外”。 当月亮升到灯台山上空，倒映罗池水面，境界冷峻空灵，于池边柳下俯仰水天皓月，乃成为绝美景致，“罗池夜月”美景由此而来。 罗池也因此成为《辞源》、《中国古今地名大词典》中的条目。 因柳宗元曾在柳州种植黄柑，所著《柳州城西北隅种甘树》诗广为流传，后人兴建“柑子堂”以颂其事。
候王廟: 香港廟宇3. 坪洲金花廟 (平安產子）
屋冠與屋脊等相應的飾物，配合着屋頂面上的交叉線條，除了起到裝飾的作用以外，還能令人把整建築幻想成一個陶瓷質地的宏偉幕帳。 及楣梁連結起來，支撐着遮蔽的屋頂，木架之上排鋪瓦片，而後砌磚隔牆填在柱間，構建中國建築的理念。 按照建築主體中心和長方形之比例，把立柱分成數行，因而使殿內形成數組甬道。 候王廟 正面外向的第一排柱子間，以木製架構，並利用之以作門扉。 這些木隔牆，常是細雕細刻的，上部刻鏤似繡，以通光線。
關羽的“忠”“義”“仁”“勇”得到歷代皇帝的推崇。 同時，關羽“學尊孔孟，志在春秋，固儒教之聖人也”。 再至滿清時期，清康熙四年，尊關羽為夫子，與孔子並稱。
候王廟: 候王廟
另外在大多數的開漳聖王廟也都會配祀「武德尊侯」。 沈彪過世後被皇帝封為「武德侯」，南宋時又被皇帝再次加封為「殿前親軍副指揮使威武輔美上將軍」，這也是祂的聖號「武德尊侯」以及「輔美將軍」的由來。 「開漳聖王」麾下有「六輔將軍」，沈彪為其中一位。 宋朝由於重文輕武，在宋徽宗宣和六年，有些人覺得唐朝設立的武成王廟名將失雜，於是重新列舉名將，以東廡西向為二十九人和西廡東向三十二人來分組排列。 唐德宗建中三年，禮儀使顏真卿奏：”治武成廟，請如《月令》春、秋釋奠。其追封以王，宜用諸侯之數，樂奏軒縣。”詔史館考定可配享者，並列古今名將凡六十四人坐侍太公之側。 元朝時期，元朝皇帝仍以姜太公為武廟主祭，將武成王立廟於樞密院公堂之西，以孫武子、張良、管仲、樂毅、諸葛亮以下十人從祀。
- 香港與內地亦全面通關，包括開放全部口岸及取消出行前核酸檢測要求！
- 官制未行，武學隸樞密院，學官員數少，故差右選。
- 因古時這裡曾為白鶴山的所在地，那兒又有一個「鶴」字石刻，屬清朝光緒年間的作品，有幸逃過日軍摧毀，保存至今。
- 廟中正殿前亭子中擺放刻有「侯王座前」的鮮紅色巨型鐵香爐。
- 河上鄉搶花炮是全香港還保留傳統搶法的地方，以往搶花炮，因為太過激烈，往往發生不不愉快事件，所以大部份村落都改以抽籤形式進行。
- 「格仔山」其實是樂富配水庫休憩花園，沿途會見到建於1960年藍色閘門的水務署設施，從外形與白牆上的「HKWW 1960」字款，可感受到陳年味道。
碑文书法雄奇深厚，刀笔恣肆狂放，被世人推为东坡书法第一碑。 候王廟 该碑集三大家之韩文、苏书、柳事于一身，世所罕见，故称“三绝碑”。 因其句首云“荔子丹兮蕉黄”，故亦称“荔子碑”。
候王廟: 建築格局
傳説在百多年前，這一帶是瀕海之地，當時有一個木頭康王神像浮至此地，並擱置於海邊，後來被附近居民拾起，並在附近建祠奉祀，直至清朝豐年間（約1860年），由一位木業商人發起，並和坊眾合資在原地建廟，即是現在所見的康公廟。 康公廟在大約30年前曾設有義學，專門培育貧苦學生，可惜後來停辦。 以前康公廟每年都會搭棚請戲班上演神功戲，直至近年才停辦。 在四五十年以前或更早的時候，內港一帶最為繁盛，自早上至傍晚以至深夜，在海傍以至十月初五街的人流熙來攘往，各大行業都在這裏開設店號，其中以海味雜貨店及找換店為多。
候王廟: 廟宇介紹
清廷在一八四七年至一八九九年駐軍九龍寨城期間，寨城的官將多曾於侯王古廟參拜。 侯王古廟是本港少數廟宇仍保留了大量與九龍寨城有直接關係的歷史文物，例如由首任九龍巡檢司許文深於一八四七年所捐的香爐。 候王廟 此外，其他著名的文物如一八八八年的「鶴」字石刻，至今仍可見於廟後的巨石上。 候王廟 本廟建於康熙三十八年(一六九九年)，比九龍聯合道的侯王廟早三十一年。 大澳楊侯古廟於2017年10月被列為法定古蹟。
候王廟: 香港廟宇7. 上環濟公廟 (明星最愛 求得好姻緣）
自1928年開始一直由華人廟宇委員會管理至今。 在1847年至1899年，清廷駐軍九龍寨城，駐寨官將都曾到廟參拜。 所以古廟是本港少數廟宇保留了大量與寨城直接關係的歷史文物。 九龍城侯王古廟建築於高台之上，由多個部份組成，包括正殿、偏殿及花園等。 正殿供奉侯王、觀音及諸仙，屬兩進式建築，殿前有方亭，側邊有小花園，廟頂及廟內皆飾有精美的石灣陶塑。
候王廟: 香港廟宇1. 黃大仙 (求籤準、有求必應）
位於十月初五街水雞巷口，有一座古老的門樓，門樓上鑲嵌著拱形的鐵架，頂部則塑有圓環……這兒就是昔日的呬孟街市。 這個街市雖然面積小小，但五臟俱全，為當時的澳門及澳門鄰近的居民提供了不少方便，以當時來説，已經是不錯的了。 除後附近新形的街市開設，呬孟街市續漸被汰，現在只剩下一座門樓。 十月初五街這條交通幹線過去在葡語稱為新國王街（RuaNovadel-Rei），而在葡萄牙里斯本，新街（RuaNova，後稱新國王街）是一條重要的商業大道，它是亞洲商品的交易中心。
候王廟: 香港廟宇9. 九龍城侯王廟 (求身體安康）
2005年，九龍城侯王廟動用400萬港元進行大規模翻新，加建了詩詞坊、許願閣等新景點，並於2006年重新開放。