保安宮建築包括前殿、正殿、後殿所構成，占地面積三千多坪。 建築風格偏向漳州風格，是因1917年由漳派名匠掌舵重修時所奠定的格局，無論頂飾上的剪黏、水車堵上的交趾陶、重簷間的吊簡與垂花，皆為廈門匠師作品。 保生宮 剪黏修復時是以傳統糯米製成糯米灰，加入烏糖汁做接著及泥塑材料，捨棄玻璃或壓克力等現代材料，以作到「整舊如舊」效果。
擇於民國八十八年十二月十八日(農曆十一月十一日)舉行慶成安座入火祈福大典。 農曆三月初五到三月廿八間，同安裔的張、陳、黃、蔡、杜家族大姓，以及眾庄中的連、鄭、王、周、林、李、楊、葉、許、吳，每天輪一姓氏，請戲班演字姓戲。 因張姓是地區第一大家族，所以每演必以張姓為首，而吳姓和保安大帝同姓，以吳殿後，亦有尊崇之意。
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从孙瑀追忆的这个故事来看，吴夲生前对道教方术兴趣盎然，在听说裴养真的消息后，不辞劳累，从白礁涉九龙江到厦门拜会。 同时吴本的医术也相当高明，面对孙天锡调养一个多月都未见起色的疾患，在施药调理后，三日见效。 而且，吴夲医德高尚，当孙天锡以百金重酬其功时，不为钱财所迷，而是坦然却之，此等高风亮节，有神仙风范。 「保生大帝」原為福建同安人吳飛冀之神位，為閩南屬性之神祇。 建於清朝道光九年﹙西元一八二九年﹚，係由郭、陳、蘇三姓墾戶及官隘隘丁集資獻建。 保生宮 保生大帝俗称大道公，是周代泰伯的后裔，列国时分土金陵，建国吴县（现今的江苏省），传到三十一世的时候，遂以吴为姓。
工程第一期修臨哈密街的三川殿及東西護龍，第二期修正殿及內埕，第三期修後殿，第四期修周邊環境及相關設施。 1996年修護時，發現大門三川殿有半數左右的脊樑已遭白蟻蛀蝕，三川殿屋頂恐有塌陷之虞，遂找來日本業者負，進行臺灣首見的防蟻盾除蟲工程。 七年修建過程中，整修有各式問題，如木料以人工林木冒充自然林木、付石材訂金卻不給貨、現場無人監管、設計師部分沒設計，由於問題一一浮現，廖武治遂自發主導整個修建工程。
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兩側配祀之三十六尊官將是道光九年（1829年）保安宮重建時，請泉州派師傅許嚴雕刻，呈現漆線木雕的風格。 神像左側神龕從祀殷元帥與岳元帥，右側從祀康元帥和趙元帥。 不少臺灣廟宇都加裝鐵窗，廖武治則認為鐵窗與傳統建物扞格，各重要地點因此改設全天候廿四小時運作的閉錄監視系統。 不同於一般古蹟寺廟對水電設備不重視，管線雜亂，廟方將水電及消防工程納入古蹟整建工程，供電、供水、中央空調、消防、監控等管線全面地下化。 戰後，保安宮被兩百多戶來臺灣的軍眷占住十八年。 1951年，黃贊鈞主持成立臨時重整委員會，會商自正殿至後殿逐步整修，但他1957年就去世，臨時重整委員會改組為管理委員會，由林拱辰擔任主委。
今廟內有青獅陣，保生宮的青獅，俗稱青面獅，為臺灣獅的一種。 據傳全臺有兩隻，分別為一公一母，保生宮為公青獅，相傳母青獅在台中，但確切位置仍有待考。 青獅陣出陣時，由鑼鼓帶頭，行走於繞境隊伍的最前頭，擔任保生大帝駕前先鋒。 但獅陣的創設年代不詳，石萬壽於《永康鄉志》中推估記載為宣統3年(1911年)組成。
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理宗淳祐元年(1241年)诏改慈济庙为慈济宫。 清嘉庆年间增建前殿，成为三进宫殿式建筑，占地1609.5平方米。 宫庙坐北朝南，自南至北依次为前殿、大井、献台、正殿、天井、后殿。 保生宮 前殿为二层楼阁式，单檐歇山顶，上覆红色板瓦和筒瓦；底层辟5个大门，门廊有蟠龙石柱6根，门前有紫色石狮1对；两侧有悬山顶厢房各三间。
- 下午4點30分全體理監事向保生大帝行三獻禮及三跪九叩大禮，配合學甲慈濟宮誦經團及漢聲軒國樂演奏，整個場面肅穆隆重而且相當莊嚴。
- 在结为密友后，裴养真对自己所学毫不隐瞒，倾囊传授给吴悟真，“悉以神秘授之”。
- 此小紙盒子還分為兩種，有束髮小男童的代表太歲，有白綠黃藍紅五個獠牙小鬼的則是五鬼。
- 殿内安放着3尊保生大帝神像：头插金花、身披凤帔、长须五缕、脸色红润，一派儒雅风范。
翰林千歲在發現孤魂野鬼時，有別於一般的驅趕方式，而是以迅速、凶狠的追趕咬住的方式處置，此即俗話所說的「青頭獅尚介兇」。 而在捉拿掃除的過程中，獅陣其他成員也會不斷的吶喊助陣，並且燃放鞭炮，以達嚇阻之效。
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传说，吴本医好了宋仁宗母亲的病，皇太后赐给他金花、凤帔。 这3尊神像“分工”也很明确，最里面的一尊是镇殿神，24小时全在殿内。 中间一尊是正身，每年在巡境民俗活动期间或石门村的婚丧嫁娶场合被请出去。
在中國福建泉州德化的「法主公組合」是張慈觀、蕭朗瑞、章朗慶（一說姓洪）等結義三兄弟，是為「法主三公」。 在永春、安溪一帶亦是「張、蕭、章」；亦有人奉祀「張、蕭、黃」，加入了黃法師（顯應祖師）。 福建龍巖市漳平則是「張、蕭、吳」，張、蕭二法主之外，加入吳真人（保生大帝），或是奉祀「張、蕭、吳、黃」。
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2018年3月14日，保安宮代表團由董事長廖武治率領至梵蒂岡會見天主教教宗方濟各，創下教宗第一次接見道教團體的歷史性紀錄。 2002年初，三川殿、東護室、西護室、後殿、正殿工程已完工，原先拜埕上方雨棚拆除，使得正殿屋宇剪黏翹脊重現於蒼穹之下，煥然一新。 耗費兩億六千萬元以在「整舊如舊」原則下重建工程完工後，於2003年6月30日舉行安龍謝土儀式。 新加坡天福宮在2002年得到聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎後，認為保安宮水準不亞於天福宮，就建議保安宮報名2003年的文化資產保存獎，得獎時聯合國不僅未通知臺灣參加頒獎典禮，到2004年2月才送獎牌到保安宮。
頂下郊拚時，頂郊人以艋舺龍山寺為據點，對抗以大龍峒保安宮為據點的下郊人，中界點是今日的康定路、內江街一帶，雙方出陣前必至廟內誓師。 在歷經一連串的械鬥後，同治七年（1868年）到十二年（1873年），保安宮有了第一次大規模整修。 1830年（道光十年）落成，廟名大龍峒保安宮取自「保佑同安人」之意，俗稱「大道公廟」或「大浪泵宮」。
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這次活動達到了寺廟建築藝術推廣、吸引攝影人士注意等目標，更透過與媒體的合作，將保安宮與「保生文化祭」活動作了一次成功的宣傳，可謂一舉數得。 臺灣傳統的地方戲曲表演活動，透過集體的參與，在相當程度可以達到情感表達與族群認同的目的。 保安宮每年的家姓戲，正是藉此有效地凝聚大龍峒同安人的向心力。 在中國福建德化的「法主公組合」是張慈觀、蕭朗瑞、章朗慶（一說姓洪）等結義三兄弟，是為「法主三公」。 臺灣奉祀保生大帝各廟宇於1989年組成「全國保生大帝廟宇聯誼會」，由當年學甲慈濟宮董事長周大圍出任首任會長。
- 廖武治引台大城鄉所過往的資料指出，古蹟修復體制最嚴重乃在學者身兼建築師，互相包庇放水。
- 大帝名夲（音滔），字华基，先祖世代都是勤修功德，乐善好施的好人。
- 是以厉者、痬者、癕疽者，扶升携持，无日不交踵其门”。
- 1951年，黃贊鈞主持成立臨時重整委員會，會商自正殿至後殿逐步整修，但他1957年就去世，臨時重整委員會改組為管理委員會，由林拱辰擔任主委。
- 此宮供奉保生大帝、天上聖母、並配祀福德正神、南北二斗星君、保生大帝原係醫道靈驗而馳名，據此地居民告知，該宮主神乃因求雨異常靈驗，民眾感恩而立廟。
事後這消息傳四方，受教日衆，諸門下深明秘法，同成正果者，有黃醫官、程真人、江仙官、鄧、何、紀、黃仙姑，趙、殷、康、辛、王等諸元帥，王靈官，王、康舍人，張、蕭、劉、連聖者，馬、虎迦羅，諸天君並各神將等。 有一次，大帝要上山采藥煉丹，經過樹林，看見一堆人的枯骨，他拾起來一看，只見那堆骨已經失了一支左腿骨。 大帝于是取了一枝柳枝代替那左腿骨，實時畫符念咒，步罡踏鬥作法，說也奇怪，那堆枯骨即刻變成人形，原來是一個童子。 童子答說：“我伴主人要去同安接任知縣，行到林中，突被老虎沖散，老虎把我咬死（枯骨欠左腿骨，就是被老虎吞食），現在不知我主人的下落。 于是命他背藥同行，途中，遇見他的主人同安縣知縣，姓江名少，又名仙官。
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南投縣立委第2選區補選，被視為2024總統大選前哨站，藍綠陣營勢必傾全力動員對決，形成割喉戰，國民黨徵召前南投縣長林明溱參選，民進黨候選人則是蔡培慧。 保生宮 而最近有一份最新的民調指出，對於南投縣立委第2選區補選，有90％的民眾認為「林明溱」會勝出，僅有10％民眾認為「蔡培慧」會贏，引發討論。 大帝神威靈感，本里眾善信集議尊奉為本庄主神奉祀祭拜。
吳飛翼係一唐宋間泉州同安縣人，精通神術之道士，當時的土人受其恩惠建廟奉祀，被尊稱為吳真人。 傳聞宋仁宗在位時，曾染疑難之症，大內大夫束手無策，仁宗旨出榜，廣募天下之能士，言能治癒仁宗時，封他高官並酬以重金。 時有一道人前至京城，撕榜帝召，為仁宗診脈投藥，一股見效。 問其家居何處，何方人士，則答同安日礁人，即離去。 後來仁宗遣使往同安日礁查訪，始知虹化已久的吳真人顯靈，追封吳真人為保生大帝。
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翌日，果獲普降甘霖，大雨傾盆，村民欣喜萬分，頷首稱慶，並跪拜神祇，酬謝神恩。 民國五十三年，地方民眾思及以前神恩浩蕩，且因家廟祭祀不便，乃由郭朝 、劉吉、葉明露、葉記昌、陳玉才、葉成、葉祖乾、黃禮醮、黃金田、歐龍輝等發起建廟，民眾得悉，皆欣然捐獻，款項不數日齊備，乃於該年十一月六日動工。 動工之時，神明主庚，擲筶為定，在縱軸線上恰有一枚時錢（即硬幣），距今一千二百五十多年前，為唐朝第七代皇帝，即唐玄宗時「開元通寶」，據傳早期曾有地理師，測量此地，適宜建廟，聖意亦復如是。 現廟內設有清寒輔助金及長生俱樂部，老人社交活動得其所哉，社會公益事業不落人後。 綜觀來說，本宮所舉辦的「保生文化祭」是以傳統的民俗信仰祭典為基礎，再賦予新的文化質素，使之轉型成為一個兼具宗教、文化、觀光、民俗特色的活動，因此每年均造成地方上的轟動，並成為北臺灣的年度盛事。
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在渡過險惡的海峽並避去開拓初其的瘟疫之難後，移殖的先民開始定居下來。 保生宮 但是定居下來之後問題又陸續出現了，首先是防備高山族的攻擊，其後又要與不同移嚴群體競爭土地（所謂漳、泉、客的械鬥），最後且要組織不同群體以建造大規模的灌溉系統。 要解決這三個陸續出現的問題，主要的方法是組成堅強的社群團體。 農曆三月十五為保生大帝之神誕日，保安宮均會在當天舉行聖誕祭典，依例以三獻古禮進行。 行三獻禮目的是要表現祭祀者對被祭祀者的最大誠意。 三獻禮共分為初獻、亞獻、終獻三個階段，祭祀者還分為主祭者、分祭者與陪祭者。
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白礁慈济宫（皇帝最早钦赐建造规格最高的五门宫殿建筑）位于漳州台商投资区白礁村，面临九龙江，背靠文圃山。 白礁村前滔滔九龙江水融注入海，潮起潮落渐成5条港叉，成为白礁渔舟出入港道。 吴真人童年，随父吴通出入港道讨小海捉鱼，后人就把这港道叫“大道公港”。 由于这5条港叉日日夜夜潮汐起落，潮涨一片汪洋，潮落好似5条龙须，后人就把这片海滩称为“龙须湾”。 北宋景祐丙子（1036年）吴真人升天，白礁父老乡亲缅怀吴真人，筹资在真人生前修炼处建庵，雕塑吴真人像而祀之，私溢他为“医灵真人”，因庵前是“龙须湾”，故取庵名为“龙湫庵”（今祖宫正殿处）前身。 高宗绍兴二十年(1150年)，宋高宗敬重民间医生吴本的高超医术和高尚医德，诏在泉州府同安县白礁乡（今属漳州台商投资区白礁村）肇立“医灵神祠”、绍兴二十一年(1151年)扩为二进庙宇。
保生宮: 傳說
保生二大帝臉部的裂痕是自然現象，廟方曾擲筊詢問是否要以現代科技修復，但保生二大帝指示維持現狀。 保生宮主祀保生大帝，據廟碑記載，保生大帝乃當地先民自大陸營鳳來台，初時輪祀於民宅，至民國76年庄民有感大帝輪祀於民宅間是為不便，遂有建廟之議，於同年興工，至民國78年竣工，舉行安座大典。 農曆七月十四，池頭夫人聖誕，保安宮均舉行牽，庭園內矗立四十九座由竹子製成圓筒狀、外圍糊紙可供旋轉的，由於牽分水、血兩種，糊紙顏色為白色、紅色各半，每個約一人高、直徑一尺。 道長在後場配樂下，踏著特殊的步伐展開儀式，亡者家屬輕喚已逝親友的名字，希望亡魂接受供養、超渡。 2021年3月31日，廖武治以大龍峒保安宮董事長身分，提報保安宮保生大帝聖誕慶典為文化資產。
保生宮: 台北孔廟
媽祖俗名林默娘，宋太祖時湄洲人（今福建莆田），誕生那日祥雲佈天香氣繞室，然而直到彌月都未曾啼哭，才取名默娘。 幼年她的家鄉發生疫癘，她指出病源在水井，果然從視中掏出致病的死鼠。 某次，她又預告海上將起風暴，漁民不信，不久果然在颱風中迷航，幸虧她點燃房屋，才將所有漁船導歸岸。
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岁月沧桑，赵公山上的宫观庙宇受到损毁，现仅存祖庙残基石刻；赵公山至今尚有赵公明得道的“一捆柴”、赵公明修真悟道的琼楼仙室洞，赵公明设坛驱邪、除瘴的古银杏，古祭台遗址，有赵公明的结义姊妹金霄、银霄、玉霄三霄坟。 由于赵公明的人物传说历史跨度最大，社会影响最广泛，《封神演义》把历史传说和道教历史编纂在一起，在《封神演义》中赵公明是西蜀峨眉山道士，有黑虎、铁鞭和百发百中的定海神珠、缚龙珠等法宝，他助纣为虐，被姜子牙用桃木巫术致死。 姜子牙受元始天尊之命封神，赵公明被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，统招财、纳珍、招宝、利市四大财神真者，成为中国第一个财神爷。 书中又称其授正一元帅，手下有八元猛将，六毒大神，还有五方雷神、五方猖兵、二十八将等。 又称他能“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病镶灾”，功莫大焉。 据此，道教又将其与灵官马元帅、关羽、温琼合为四大天将。
保生宮: 保安宮
保生宮的青獅陣，一陣有48組，每組2人，共96人，每組人員各持攻守的兵器，搭配演練。 但因時代的變遷，參與獅陣操練的人員逐年的減少，不僅人數上產生變化，儀式上也略為簡化。 保生宮夜巡遶境活動看似與一般遶境無異，實則有其特別的意涵。 據傳，夜巡的意義在於肅清地方上的孤魂野鬼，以達保境安民的任務，因此每次夜巡總會在境內的某些特定區域，進行大掃除的任務。 保生宮 而夜巡期間沿路的商店、住家也會家家戶戶設置香案桌恭迎保生大帝的到來，並且人手持清香，虔誠的迎接眾神明賜與一家大小平安，為地方帶來安定與繁榮。
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明清漳、泉商人在东南亚一带的活动，也促使保生大帝信仰走出国门，落户于浩渺万里的异国他乡。 如道光十九年(1839年)新加坡天福宫落成时，保生大帝即为主祀神明之一。 咸丰十年(1860年)，三宝垄华人领袖陈宗淮还特地在大陆定制保生大帝神尊，迎返当地的大觉寺奉祀。 此外，东南亚其他国家奉祀保生大帝的宫庙也不在少数。
保生宮: 歐盟智庫嗆中國大使 「台灣有晶片 當然可以與它簽投資協定」
间古庙，赵公元帅庙焕然一新，赵公明的塑像各具风采，旁边塑有曹宝、肖升、陈九公、姚迩益等武将神像。 赵大村两座财神庙中的赵公明塑像都是一手举钢鞭，一手持元宝，身着黑袍，坐骑黑虎。 个，铁旗杆原高数丈，饰有铁艺、方斗等物，可惜在上世纪大炼钢铁中被砸毁炼了铁。 村老回忆，财神庙院中原先建有厢房、门楼、照壁、古井台等，布局紧凑合理。 清朝乾隆初年的县令邹儒主修的《周至县志》记“惟村内（赵大村）有赵元帅庙一所，邑人谓神像即肉身。 ”可惜庙院中古代的厢房、照壁、古井台、神像已毁。
保生宮: 林右昌祭住宅政策三箭 民眾黨立委酸：之前都射到太平洋裡
據文獻載，臺灣最早出現供奉保生大帝的廟宇，是在鄭成功入臺之前，亦即荷治時期。 《臺灣縣志》載：「寺廟……在廣儲東里，大道公廟，紅毛時建……」，為臺灣最早建立的保生大帝廟，原稱「大道公廟」，俗稱「開臺大道公廟」，又稱「廣儲東里大道公廟」，即現在的新化保生大帝廟。 台積電發展奈米晶圓根留台灣，北部地區確定落腳新竹縣寶山，竹科管理局為了進行徵收，和地方居民開說明會辦公聽會，台積電也和村民溝通，就連神明也問意見。 寶山用地二期範圍內就有一間保生宮，台積電代表親自擲筊詢問願不願意遷廟，最後連擲了4個聖筊。