第三種是名欲，是指對世間名聲以及面子的貪愛，也就是喜歡自己的名聲廣傳，或是想要名垂千古，這是一種屬於喜歡沽名釣譽的欲望。 第四種是食欲，就是指貪愛飲食色、香、味的欲望，像有些人希望吃到各地方名貴的食物，例如魚翅、鮑魚、鵝肝醬、魚子醬等等；另外還有些人是天上地下的所有珍禽異獸無所不吃，為了滿足口腹之欲，而造作了無數的殺業。 第五種是睡眠欲，睡眠應該是有正常的規律和時數，休息到精神足夠了就好；但是如果是因為心性懶散，沒事就貪愛睡眠而沒有厭足，那就是睡眠欲了。 如果是很貪愛這財、色、名、食、睡這些粗重的欲界五欲，那麼可以說和修行之路是完全相背離的，別說要出三界，就連欲界都出離不了了，所以一定要想辦法克制這些欲界粗重的五欲，才有可能走上修行之路的。
六欲，指从眼、耳、鼻、舌、身、意（意念）产生的六种欲望。 另外所谓“戒”，本来就是有自我克制防备，或是禁止的意思。 因为超越常态的七情六欲，只会让自己的身心状态变得杂乱无序，甚至于产生病苦，或者是因此得罪了他人，而遭受到很多不好的后果，可以说是百害而无一利的。
佛教七情六慾: 佛家所說之“七情六慾”，“七情”指什麼，“六慾”又指哪六種慾望呢？
羅馬人於是開始模仿希臘文化來發展自身文化，神話也是如此。 剛開始羅馬的許多作家將羅馬神話套入希臘作家寫下的故事中，漸漸的羅馬作家並不自滿於跟隨希臘的優秀作家，進而努力超越這些作家。 希臘神話和羅馬神話因此相互同化，後人便將這兩種神話合稱為希臘羅馬神話。 但不是只有神才會出現在神話中，相對於神較脆弱，出生後必定會死亡的人類也會出現在神話當中。
- 禅人的喜悦，就是看穿了身心世界的一切伪装，打破了价值观念的所有禁锢，放开心去，一尘一刹都是自性之庄严，一举一动都是心灵之展现，一景一物都是生命之因缘，一色一香都是究竟之寂静！
- 快乐就是有饭吃，有房住，有衣服穿！
- （6）情欲，即人对异性天生的六种欲望。
- 但這套漫畫很用心在處理故事中的這些細節，既不竄改情節，也不至於兒童不宜，還滿厲害的。
- 這也是因為後代的眾生，隨著時代的演變，不再像佛世正法時期那麼專注於內攝修定；反而是心性浮動，很喜愛思考，想像各種法塵境界的差別相，在修行的時候，同樣也經常貪著於定境法塵等的意識境界，但是這樣卻離本心越來越遠，煩惱反而越來越多。
這些都是由於外在境界的刺激，或者是內在的身心狀況，所引起的一些情緒。 另外在中醫醫學上，則是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等這七種情緒，因為這些情緒常會和身內的五臟六腑的傷病互為因果，譬如說如果經常發怒的話，那麼就會傷到肝臟；反過來說如果肝臟生病了，也同樣會讓一個人經常發怒。 其實最主要就是從色、聲、香、味、觸、法等這五欲六欲而來的。 因為面對種種境界的時候，心中生起了對於境界的苦樂受，或者是違逆得失的想法，因此就連帶產生了七情等的種種情緒。 為了要防止五欲的危害，所以 佛陀就會教導弟子們，應該要向內收攝自己的六根，不要隨意向外攀緣五欲境界。
佛教七情六慾: 七情六欲的演职员
我們就先由佛法中的六情五欲來探討，然後再來說明七情六欲的部分。 但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為六慾是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲。 總的來說 佛教七情六慾 七情：喜；怒；憂；思；悲；恐；驚。 後來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲” 六慾。 “六慾，生、死、耳、目、口、鼻也。
都说七情六欲人之常然，在此樊笼之中，苦乐自当，无能代者。 回顾往昔，为色所困，吃需鼓腹，穿要遮寒，睡需适意，用要美观，玩要舒心，看需眼馋。 形色各异，长短方圆；显色不同，赤白青黄；有表之色，眼根所对；无表色法，眼不能看。 既然声音能使人快乐，也能使人难过，何不选择自己一种散布声音的方式呢？ 虽然随声逐块都是凡情迷执，但是我佛教导第一要多闻多思。
佛教七情六慾: 感情*色彩：
这三种情况其实都是以欲望作为根基而展开的。 禅人的喜悦，就是看穿了身心世界的一切伪装，打破了价值观念的所有禁锢，放开心去，一尘一刹都是自性之庄严，一举一动都是心灵之展现，一景一物都是生命之因缘，一色一香都是究竟之寂静！ 此时此地，唯独只有佛法僧在心中流过，杂染烦恼和串习顷刻间化为天际的一道彩虹，美妙殊绝，无与伦比。 佛教七情六慾 人我是非，嘻笑怒骂都点缀着命运的车轮。
往昔，與忉利天帝釋天主戰鬥；為的是阿修羅有美女，卻無好食，而諸天有好食，無美女，相互憎嫉，故而經常戰爭；最後敗北，欲循無所，以神通力潛隱，入蓮藕之孔而避居。 3.行：依教如法，修四諦八正道，諸波羅蜜行；以禪定止觀，調理五蘊，都攝六根，身語意清淨。 行即造作，於動靜中，戒行莊嚴，熏習經法，化度眾生；四度次第加行，四攝自他兩利；更能威儀十足，細行謹慎，常作梵行，妨禁退墮，即是正行。 人的特質，依業性而言，善性受樂果、惡性受苦果、善惡不辨者，有苦有樂；準此，是過去、現在、未來三世因果律法。
佛教七情六慾: 何謂「七情六慾」？為何要戒「七情六慾」？
其实最主要就是从色、声、香、味、触、法等这五欲六欲而来的。 因为面对种种境界的时候，心中生起了对于境界的苦乐受，或者是违逆得失的想法，因此就连带产生了七情等的种种情绪。 在佛法里面，六情其实就是眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。
七情按《禮記》的觀點指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，按儒家的說法是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，按佛教的說法則是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。 中醫理論中，七情指“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志，中醫學不把“欲”列入七情之中。 由此人们的阴阳将会发生失调的情况，气血回转不周，导致各种疾病便接踵而至。 值得注意的是，有很多学派将七情和六欲混淆在一起。 所谓七情，往往都是由六欲引发的，但中医学却并不这样认为，他们认为情绪与欲望是完全割裂开的，任何生理疾病都可以与情绪相连，而不一定直接与欲望相连接。
佛教七情六慾: 七情六欲 七情六慾
七情六慾並不只是佛教的說法，不同學派對七情六慾內容的描述有所不同。 佛教七情六慾 比如七情按《禮記》的觀點指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，按儒家的說法是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，六慾按《呂氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的慾望。 《大智度論》認為六慾是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把“六慾”定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的“情慾”。 禮運》說：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。
”大乘佛菩提道的修行，也同样是要“都摄六根，净念相继”的。 所以并不会像二乘人那么畏惧面对五欲六尘，也不会在五欲六尘的境界上来用心，而是在犹如梦幻的境界中行菩萨行、作梦中佛事，摄受众生同向佛道。 其实一切有情众生的根本，同样都是本不生灭、本来自性清净涅槃性的第八识如来藏。 除非到有一天，能够依止三宝修学，而且明心见性之后，才能够如实现观到这些境界都是虚妄不实的；而这一切问题的根源推究起来，就是因为凡夫的心中有无始无明以及一念无明的缘故。 像是最近很流行讲究美食，以及种种奢华的享受，就是这样的心态，而完全没想到像这样追求五欲之乐，会有什么样的后果。
佛教七情六慾: 七情六欲释义
第三种是名欲，是指对世间名声以及面子的贪爱，也就是喜欢自己的名声广传，或是想要名垂千古，这是一种属于喜欢沽名钓誉的欲望。 佛教七情六慾 第四种是食欲，就是指贪爱饮食色、香、味的欲望，像有些人希望吃到各地方名贵的食物，例如鱼翅、鲍鱼、鹅肝酱、鱼子酱等等；另外还有些人是天上地下的所有珍禽异兽无所不吃，为了满足口腹之欲，而造作了无数的杀业。 佛教七情六慾 第五种是睡眠欲，睡眠应该是有正常的规律和时数，休息到精神足够了就好；但是如果是因为心性懒散，没事就贪爱睡眠而没有厌足，那就是睡眠欲了。
所以在色、聲、香、味、觸等五欲之外，再加上對法塵的欲望，這也是有道理的。 其實不僅僅是二乘解脫道，要「收攝六根，防意如城。」大乘佛菩提道的修行，也同樣是要「都攝六根，淨念相繼」的。 所以並不會像二乘人那麼畏懼面對五欲六塵，也不會在五欲六塵的境界上來用心，而是在猶如夢幻的境界中行菩薩行、作夢中佛事，攝受眾生同向佛道。
佛教七情六慾: 七情
乃惡業罪重的眾生，所趣之道，是輪迴六道中最苦之一途。 是極苦輪流，諸刑罰加身，尤以阿鼻地獄，苦受無間，如火如荼，煎逼熬鍊，非文字語言所能形容於萬一。 如殺父母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血，從不懺悔者，於阿鼻地獄受極苦之報。 凡酷毒無慈悲心，不孝父母，謗佛毀法，欺誑僧伽，侮辱六親，輕慢師長者，以惡口詛咒，兩舌是非，妄言陰詐，綺語誘惑而造成嚴重傷害者，當受地獄之苦。 而凡身口意及心念所起貪瞋癡等行為，或諂曲，或嫉妒，或瞞騙，或邪命，或強求，造成滿足自己，傷害他人而成怨結者，亦當受地獄之苦。 畜生道，凡胎生、卵生、濕生、化生，以及空中飛翔，水裡浮游、陸地行走等類，或畜養，或傍生，皆屬畜生道眾生。
威仪欲者有人著威仪恣态行步汪洋扬眉顿脸含笑娇盈便生爱染。 言语欲者有人但爱语声若闻巧言华说应意承旨音词清雅歌咏赞叹悦动人心。 愚夫浅识为之迷惑细滑欲者有人但爱身形柔软肥肤光悦犹若兜罗之绵。 若遇适意之人则能舍世所重顿亡躯命。
佛教七情六慾: 人有七情六慾 七情是哪些 六慾 又是哪些
从出生睁开眼睛的时候开始，就开始挑选自己想要的色法。 一直到七八岁挑选玩具、十几岁挑选朋友，二十出头挑选恋人，自始至终，挑选服装和款式，挑选物质和色彩，挑选美观和造型，挑选住宅和轿车，挑选环境与风景，挑选一切看到的和看不到的形状和颜色。 从生下来一直挑选到死亡，最终只能眼睛一闭，一切色法都带不走，只有眼前黑乎乎一大片，除非在心中留着平素对色法的录像。 带着这些心中的图景，去寻找下一次聚会的轮回模样，生生死死，如此这般。 在心潮蠢动分别迭起的刹那，根尘分离，心物照映，能所隔阂，彼此攀缘。 从最初贪恋父母行事，到最后痛心挥别儿孙，色身来去生死之间，唯一“色”字了得。
佛教七情六慾: 七情六欲其他相关
現代人似乎更喜歡籠統地提“七情六慾”，而不把七情六慾作具體的區分。 有一句諺語說：情太切傷心，欲太烈傷身，說明情與欲分別屬於“心”與“身”兩個聯繫密切但又不同的領域。 不信你去問熱戀中的青年男女，他們雖說……
佛教七情六慾: 七情六慾是什麼意思？
网站自2016年8月上线，已在线分享2600多集佛法视频，目前还在不断增加中。 欢迎转发给您的家人和朋友，共同获得佛法的利益。 其实，色法没有错，无论是善相还是凶相，都是自然界所赋予；色法也不会迷，无论是美色还是丑色，都是生命本然的展现。
佛教七情六慾: 佛教中七情六欲指什么？
高低胖瘦，各有其美；青黄赤白，独有所好。 即便是不看外景，也会看到闭眼之时的黑暗。 看外随着外境转，看内又随心情动，看内看外，都是一样，均被根尘相对之色法所滞。 本来眼能见色，借色身以存命，心自坦然，万法无咎。 奈何苍生苦，偏为色欲忧；视而不见处，智慧随心流。 “色”之为物，是人们从生到死连累最多，惹人最苦，最有动力，最有危险，又让人感觉最实在的东西。
像是最近很流行講究美食，以及種種奢華的享受，就是這樣的心態，而完全沒想到像這樣追求五欲之樂，會有什麼樣的後果。 佛教七情六慾 「七情六慾」，或者是把慾字下面的心拿掉，而說為「七情六欲」。 這一般是用來泛指人的各種感情和慾望，但其實這並不是佛法中的用語，在傳統的佛法裡面，只有六情五欲的說法，而不是說七情六欲。