伊藤果用，则祖宗所传之天下，不啻拱手让人。 ”这种激烈的言论，促使慈禧太后在光绪二十四年（1898年）八月初四（9月19日）由颐和园回到紫禁城，意欲了解光绪皇帝对伊藤有何看法。 不过，伊藤与李提摩太又向康有为提议“中美英日合邦”。 于是，在康有为的授意下，变法派官员杨深秀于八月初五（9月20日）上书光绪皇帝：“臣尤伏愿我皇上早定大计，固结英、美、日本三国，勿嫌‘合邦’之名之不美。 ”俨然欲将中国军事、财税、外交的国家大权，交于外人之手。 慈禧太后返回紫禁城后，于9月20至21日获知此事，惊觉事态严重，才当机立断发动政变，重新训政，结束了戊戌变法。
光绪三十三年（1907年）二月十日，保皇党人在纽约召开大会，康有为自欧洲赶来，正式定名为帝国宪政会，对外则称中华帝国宪政会。 ”第三条申明：“本会以尊帝室为旨。 ”帝国宪政会成立后，康有为企图回国从事政治活动未果，指使梁启超等人与清朝皇室贵族、国内立宪分子联系，又借用侨商名义写了请愿书，请求召开国会并且制定国家宪法。 光绪三十四年（1908年）八月初一日，清廷宣布自本年起第九年召开国会，再于下月颁布《宪法大纲》。 这个《宪法大纲》的主要目的是要保存封建专制制度。 革命派采取了坚决反对的立场，而保皇派则表示拥护。
何有為: 康有為牛教問答
光绪十七年（1891年）康有为在广州设“万木草堂”，宣传西方政治文化，又多聚书，多为普通之书及西学书籍。 与梁启超倡导维新变法。 戊戌之变，其家被抄，其藏书移广雅书院。 《广雅书院藏书目》对其所藏书均有著录。 变法失败后，逃往日本。 在日本亦搜集图书，撰《日本书目志》15卷，分15门，每门各分子目，数项至数十项不等。
所以做到以自然處世，是老子的修養目標之一。 此乃老子修養的目標之一。 總括來說，「無為」與「有為」的分野不在於是否人為，而是在於是否順應自然發展的規律。 遵循、順應自然規律的就是無為，把個人主觀意志強加於自然的就是「有為」。 所以「無為」非什麼都不做，反而是跟隨自然發展，做應該做的事，只是不做擾亂自然規律的行為罷了。
何有為: 康有為政治舉措
只是光緒帝説了“會為保國，豈不甚善”才算作罷。 不過從此以後，保國會的活動也就很少了。 康有為和他的同事們通過組織學會，宣傳了愛國主義思想，進一步動員了羣眾，擴大了變法維新的影響。
他私人執業後，據了解首次一小時病情評估便收費三千元，之後每節五十分鐘的心理治療亦需三千元；以一般五至十節的療程計算，每位病人至少要付一萬八千元，絕對是高檔消費。 「以前在公立醫院的病人，未必有能力出來睇私家了，在中環一定是target on中產階層。」曾繁光說。 據了解，自從他「棄公投私」的消息傳開後，幾十名病人先後致電查詢，並已有兩名病人預約，足見名醫有幾渴市。 周一，前青山醫院精神科高級醫生曾繁光正式落戶中環，與做了十八年同事的簡重盛醫生拍檔，在萬邦行租用一個八百多呎單位，準備大展拳腳。 中環名醫收費不菲，據悉有的開一次刀索價三、四十萬，旺市時一星期賺「一球」（一百萬）的大有人在，故有「星球醫生」之稱。 病人亦並非有錢就有得睇，有醫生需排期一年甚至拒收新症。
何有為: 康有为名人评价
四、阿羅漢果。 預流果云何？ 答：預流果有二種。 一、有為，二、無為。
他提出变法核心为“立制度局、新政局”。 制度局效仿的是日本明治维新，只负责议政而不涉足具体的行政。 他也认为中国的国民素质不足以设立议会，应由皇帝专权。 光绪二十三年（1897年），德国佔領胶澳地区（今属青岛市），康有为再次上书请求变法。
何有為: 康有為萬木草堂
皆是戲論非寂滅相。 定有三世別異。 未來世法得生。 何故言無生。 若燈與闇相違故。
- 一事無尚不能起作業。
- 因為無為法建立在有為法之上，有為法由無為法而彰顯故。
- 應若生已生。
- 教民之法则为分立学堂、开设报馆，以“化导愚民，扶圣教而塞异端”。
- 據《南海珍藏宋元明書目》所載，計有宋刊14種，428冊；元刊9種；明刊232種，共5萬餘冊。
謂一時成者。 可燃即非燃。 先已說作作者一過故。 離可燃無燃。
何有為: 戊戌變法與政變
以眼等根得知。 內法以苦樂等根得知。 可壞是色相。
何有為: 康有為憲政思想
當時上海道台蔡鈞照接獲誣衊康有為弒君的詔諭，將此事連同一幅康有為的照片，轉交英國駐中國上海總領事璧利南（Byron Brenan），要求對方協助逮捕康有為。 璧利南派出通曉中文的上海工部局職員濮蘭德（John Otway Percy Bland）乘坐駁船至吳淞口攔截。 何有為 然而，濮蘭德認出康有為後，反過來協助他避開清廷的搜捕，讓他登上英國鐵行輪船公司的「皮瑞里號」（Ballaarat）。 九月二十七日，「皮瑞里號」在英國軍艦的護航下起錨前往香港，由英國公使館漢務參贊戈頒（Henry Cockburn）沿途護送，至二十九日安全抵達。 表面上，英國政府營救康有為，是為了避免國際輿論的責難；事實上，康有為在變法期間一直鼓吹中國與英、美、日三國合作，制衡俄國，其親英的取態無疑是英國予以營救的主因。
二以生時中生。 云何有二生。 復次生法未發則無生時。 生時無故生何所依。 是故不得言生時生。 何有為 無生故生不成。
何有為: 康有為
是三相為是有為能作有為相。 為是無為能作有為相。 四解大毗婆沙論六十五卷九頁云：問：四沙門果，自性是何？ 答：品類足論，作如是說：預流果有二種。
- 想因名相生。
- 康有为开学收徒之时借用了此处。
- 曾祖健昌, 祖贊修, 父達初。
- 先有亦不生。
- 但是既然您在這裡提問，我就不拷貝百度百科了，也不摘錄枯燥古文的《百法明文論》，在這裡我分享一點我自己的認識，與您探討。
有常燃等過故。 燃無有可燃。 燃中無可燃。
何有為: 康有為中日合邦
由是觀之，香港不單是康有為的啟蒙和避難之地，亦是其領導下的「保皇會」與「革命黨」之間寸土必爭之地。 吳展良：〈晚清的「生元思想」及其非啟蒙傾向──以康有為與譚嗣同為中心 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 汪榮祖：〈打開洪水的閘門──康有為戊戌變法的學術基礎及其影響 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 《光绪二十一年进士登科录玉音》：（二甲四十六名）康有为, 贯广东广州府南海县民籍, 荫生。
何有為: 康有为保皇立宪
何有為在宮頸糜爛治療方面具有獨特的見地，多年來的臨牀經驗和潛心研究讓她在治療各類婦科疾病方面取得了很大的成就。
何有為: 康有为人物评价
無恚法而恚。 無癡法而癡。 如是則皆破世間法。
於瓶等無有異法。 異相不從眾緣生。 分別總相故有異相。 可見是色塵。 何有為 是三事各在異處終無合時。
何有為: 康有为小蓬仙馆
如空是水能滅諸煩惱火。 有人罪重貪著心深。 因有無還起煩惱。 若以空化此人者。 則言我久知是空。
德行未成，君子弗用，就是《易》里的“潜龙勿用”之意。 大家可以依照這個簡單的原則，來比對簡擇諸方大師的說法，是不是同於佛說──是不是佛法？ 「無為而治」是道家管理的最高境界。 「太上」的管領就是「隱了形」。 大家都不知他的存在，人人自動自覺，努力工作，相安無事，多好！
何有為: 康有为宪政思想
今者升平封建其众人，听民自治，听众公议，人人自谋其公益，则地利大辟，人工大进”。 他还提出了具体的参照系，即“因乡邑之旧俗而采英德法日之制”，以“万人以上地十里者为一局，或名曰邑，等具体设计。 在康有为之前，中国虽然有“民本”思想，但是却没有民权思想。 康有为吸收了西方自由主义的民权观，强调公民自治。 在《万身公法书籍目录提要及实理公法全书》中，康有为较为系统地提出了自己的民权观。