一直到成年，何成瑶都为对母亲无能为力而怀有歉疚。 2001年，当何成瑶在长城上脱掉上衣，袒露上身，领着众人前进时，她想象此刻包围自己的目光正是年复一年母亲受到侧目的目光，那一刻她完全接受了妈妈。 13年来，她先后带出3批9个徒弟，如今都已成长为各大医院的业务骨干，通过代代相传，形成了中医妇科人才梯队和学术传承链。 由于外科基础扎实，她在妇科各类大中手术屡获成功，指名请她主刀或临场指导的情况数不胜数，号源更是提前半个月才约得上。
在这种情形下，女性主义艺术家亦只能用“第二性”的终极资本和底限语言表白其本心立场和自由心志。 具有悲剧性的是，其艺术过程、文本阐释仍将进行并取决于男性中心的审视习惯，以及由于女性本质遮蔽而致的同性评判。 何成瑶 为了学科发展她殚精竭虑，在她的努力下，贵州中医药大学第二附属医院妇产科由弱到强，成为贵州省中西医结合妇产学科翘楚。 妇产分科以后的中医妇科，成为国家中医药管理局重点专科、贵州省中医药管理局重点学科，获得了“贵州省中医妇科特色治疗、应用与研究科技创新人才团队”称号。 该科以中医药对女性生殖轴干预的基础和临床研究为研究方向，列出九大方面的若干课题进行研究，在“十三五”优势学科建设期间，获准建设贵州中医药大学女性生殖轴调控研究中心，并获贵州省科学技术进步三等奖1项。
何成瑶: 艺术家罗莹用工笔画反叛中国传统
因为“行为艺术”特定的现场性、即时性所限定，“行为艺术”并不是一种产品，而仅仅是一种表演。 “行为艺术家”只有靠出售“行为”的照片、DV获得利润。 裸露：在何成瑶十几件“行为艺术”作品中，大部分以身体为表现手段。 在上海、在韩国釜山，她甚至占据当地第一位女“身体艺术家”的时间序列位。 何成瑶认为，所谓“行为艺术”，便是以行为为表现艺术的手段，而身体是最直接有效的媒介。 后来，这组母女半裸合影的照片成了何成瑶第二个行为艺术作品：《见证》，与《开放长城》一起，奠定了何成瑶“身体艺术家”的身份和声名。
何成瑶将自己开放的身体视为一次艺术的救赎行动，同时也视为一种身体权力的裸政治。 结果，她的母亲因为生活作风而受到批判，父母从工作单位被开除，那是四川的一家陶瓷厂。 他们举家迁往荣昌，一个更像乡村的市镇，同她的外祖母一起生活。 何成瑶 她打人，撕扯他们的头发，脱掉自己的衣服，在城里的街道上四处游荡。 （正当何成瑶对我讲述这个故事的时候，她的母亲又走失了）。 何成瑶 何成瑶童年的时候，外祖母也曾千方百计想要医好母亲。
何成瑶: 何成瑶：身心同调“妇科圣手”
以艺术名义的脱，似乎更容易引起媒体的兴趣并容易成为炒作的素材，但只要有一点艺术经验和思考能力，就会发现在艺术名义下这一脱，实在是很拙劣的”Ⅲ 。 按照这位撰文者的评价，何成瑶的行为并非艺术，因为它类似于商品化的新性别形态，在这种环境下，女人的身体实际上成为商品形象的媒介。 在思考这个问题时，我想介绍一下公众对何成瑶在长城上的行为艺术作出的几种反应——亦即迅速扩大并且彼此矛盾的对女人脱去衣服具有的意义作出的诠释。 何成瑶 它所引发的大量讨论显示出，所谓艺术这一文化对象的不稳定性，对于那些致力于如何用它来表现中国的人而言也危若累卵。
2004年7月上海多伦现代美术馆举办的《酷/爱身体》”当代中国艺术展”上，她以绷带捆扎裸体，随着节奏做体操。 这一名为”广播体操”的行为，又一度引起舆论大哗。 1969出生于湖北黄石，毕业于湖北美术学院油画系。 九十年代时，马六明留着长发，一名摄影师为他拍照，发现照片里马六明的形象特别像女孩子。
何成瑶: 何成瑶（He Chengyao）
然后，我回到何成瑶的经历上来，但马上又来到我开篇所讲到的场景之前。 我讲述了几个月前和她一同记录下来的一段家族史，我们两人当时都不知道这会形成她对自己在长城上的行为艺术所作的诠释，并且促使她又创作了两个类似的行为摄影系列。 这些影像连同作为行为艺术家的她本人，从此开始在国际上流传开来，但却引发出另一层面的诠释。
像是同病相连,主观倾向导致了何成瑶的影像纪录其实就是她的一种声援。 ”这些工作完成后,这位母亲开始发病,谁的话也不听,只跟着自己的孩子走,“这个朋友就走在前边,母亲默默跟随着,在戈壁滩上走几天几夜,最后朋友走进医院,母亲听话地跟进去。 从医60年，以崇高的医德和精湛的医术救治了无数患者。
何成瑶: 何成瑶 in a sentence
劣质粗糙的毛线织久了容易磨手，固定的款式也单调乏味。 于是，胡尹萍编造了一个谎言，她让朋友假扮名为“小芳”的贸易商，给母亲最好的毛线，并收购母亲所有所有的帽子。 逐渐“小芳”的收购对象扩展到整个村庄，编织产物变得也丰富多样。 向京则以杂技演员的身体隐喻人的社会属性，人被权利所结构，被社会所关系，正如作品《凡人——无限柱》中，杂技表演者的身体相互嵌套，她们不被允许出错，一旦出错，就会导致集体的失败。 何成瑶 不止于何成瑶：然而，在现代“行为艺术”的坐标轴上，“身体艺术”仅仅是个标点，而做“身体艺术”的何成瑶，又是其中微小的分子。 然而，对何成瑶和她的艺术同行而言，也许没有一个时代可以被定义为“行为艺术”的“好时代”。
- 其中，图像中的一把冷冰冰的枪，对准了女性的阴道。
- 此次展览，在上海“重现”神秘敦煌莫高窟的同时，亦将“拥抱”当下，展开敦煌瑰宝与当代艺术的对话，共同奏响这一曲延绵不绝之“生灵的歌”。
- 在狱中坚持抗争，与刘思扬在追悼龙华光烈士事件中作为代表与特务谈判。
- 父亲在过去的政治运动中受到冲击迫害，文革时精神失常，为了治病当时用了极刺激的电击手段，精神病似乎治过来了，但人也变得迟钝麻木了。
李心沫希望用自己的行为去凭吊一个关于生命的话题。 何成瑶 于是，一袭白裙的李心沫，一步一步涉入长满蓝藻并且散发着恶臭的新开河，直至沉入河底。 一是遭到奸杀的女大学生被抛尸到新开河，女性生命的死亡；一是遭到污染后的新开河长满了蓝藻散发的恶臭，绿色生态系统的死亡。 肖鲁的行为艺术作品《清洗》，具有女权主义意味的身体政治的极端行为，再次地挑战了世俗世界中的西方天主教教会的禁忌。 肖鲁的作品《清洗》实施过程充满着戏剧性和革命性。 因为天主教的“教会不能裸体”，肖鲁决意要裸一次，而且就在天主教神职人员没有女性只能是男性的性别歧视权力话语的语境中，就在12世纪建立的天主教教区博物馆的回廊庭院里。
何成瑶: 患者评价
两个月后，毕业于中央美术学院雕塑系的厉槟源，在微博上以文配图的形式，公开了自己”裸奔哥”的身份。 对于自己夜晚祼奔的动机，厉槟源表示在生活和创作中遇到一些瓶颈，感觉自己被很复杂的现实所禁锢，总有一种不稳定感，于是突然萌生了这个想法，属于宣泄困惑，无关艺术创作。 2014年6月19日，中央美术学院的师生们在一起举行毕业典礼，典礼上，师生们通过各种形式庆祝毕业生们顺利完成学业，还有人在现场进行了全裸的行为艺术表演，图片被上传至网络，立刻引起大家热议。 慨然搁笔，意犹未消，不禁生出悲凉，为何成瑶行为艺术“脱”也不是、不“脱”也不是的文化处境。
