故此派使用之表文仍依照禮節中寫的「欽加保恩張光璧」，而師母派表文則寫「欽加頂航孫慧明」。 一貫道logo 師兄派認為孫不是掌「道盤」而是掌「考盤」，真正18代祖師只有張天然一人。 為什麼叫人道未盡「全」，我們從[註3]可發現，「全」字在一貫道有「入教」的意思，所以「人道未盡全」是要脅信徒全家人都入教的意思就很明確了！
- 寶光紹興組林夢麒、周素玲（女）、張志祺三位老前人,受潘道長指示來台開荒。
- 一貫道的禮拜場所為佛堂，又稱佛壇、道場，是一貫道宗教儀式的舉行場所，通常奉祀該教主神無極老母。
- 其中以善一組較大，在尖沙咀有一棟商業大廈，財力充裕。
- 男性（乾道）拜濟公活佛為師；女性（坤道）拜月慧菩薩為師，但通常會稱濟公活佛為師尊，月慧菩薩為師母，彌勒古佛為老祖師。
- 1946年傳入台灣後，因被指意圖推翻政府為國民黨所忌，於1953年以「涉及迷信及妨害地方治安」為名查禁，1987年才被允許合法立案。
基礎組源於中國上海基礎壇，於1946年及1947年傳入。 一貫道logo 文化組源於天津文化壇，於1946年傳至臺灣。 法聖組出自南京韓順祥的忠恕壇，1938年由孫德椿傳入。
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經過幾十年的發展，到2014年時，香港主要發展成善一組、常州組、金光組、經緯組、明光組、普光組、基礎組、文化組、法一組、辰洲組、天妙組、興毅組等十二個組線。 其中以善一組較大，在尖沙咀有一棟商業大廈，財力充裕。 德國漢學家 Philip Clart（柯若樸）發現加拿大溫哥華的一貫道佛堂多為是由香港的善一組所傳過去，據其考查，1980年代香港的善一組大概有三十多間的佛堂。 2009年5月4日，釋星雲建議中国國家宗教事務局副局長蔣堅永應在五大宗教之外考慮放寬多一點合法宗教信仰的選擇。 一贯道等会道门逐步被中国大陆学界纳入新兴宗教研究范畴。
海外的道務為戰後由於孫素貞師母及許多支線的前人、點傳師、人才避居香港，其地位遂日愈重要，與台灣成為一貫道的兩個大本營，許多國家的道場都由此開出。 各道場主要開荒地區有韓國、日本、東南亞、南亞、澳洲、紐西蘭、美國、加拿大、中南美洲、非洲、歐洲等。 該教原本僅在大陸山東省流傳，民國年間，張天然將之傳佈開至全中國大陸。 中華人民共和國成立後於1950年10月10日發布《關於鎮壓反革命活動的指示》，開展鎮壓反革命運動，一貫道在此期間被作為會道門取締。 1946年傳入台灣後，因被指意圖推翻政府為國民黨所忌，於1953年以「涉及迷信及妨害地方治安」為名查禁，1987年才被允許合法立案。
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男性（乾道）拜濟公活佛為師；女性（坤道）拜月慧菩薩為師，但通常會稱濟公活佛為師尊，月慧菩薩為師母，彌勒古佛為老祖師。 一貫道教義與羅教信仰相似，而因時、因地制宜修改部分內容。 經祖師授權後，可依其核准的名額來任命點傳師。 無極老母具至高的神聖性，主宰人世，與「道」的運行並行不悖。
一貫道在闡釋教義時，也會運用佛教、道教、儒教、基督教、回教五教經典，另有自己的典籍，如經過扶乩的方式所產生的訓文等。 二、道長：一貫道元老人物，通常是大陸時期各省市領導人，職務由祖師授予。 在臺灣對道務傳播卓有貢獻的張文運、韓雨霖也被當地道親尊為道長。 此外，一些新興宗教自一貫道分離而來，如原文化組王好德開創的彌勒大道和中华圣教、天真亥子道等相關衍生宗教。 師兄派，是指不承認孫素貞領導地位，而追隨張天然嫡長子張英譽的組線。 他們認為張天然所著之《暫定佛規》中稱「余」領天命，由此推論只有一人領天命。
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一貫道相信，世界上的人類都是無生老母的子女，世界開創之初，居住在「無極理天」的老母派96億原佛子下凡。 後來世人迷失根本，老母於是開龍華三會，渡回96億原佛子。 餘下92億規劃在第三會白陽期，由掌道的彌勒佛普渡收圓。 只要求得一貫道的三寶（玄關竅、合同印、五字口訣），就可以「天堂掛號，地府抽丁」，在努力【修持】與【辦道】渡人，逝後回歸無極理天，稱為「歸天」。
海外的道務為戰後由於孙素贞師母及許多支線的前人、點傳師、人才避居香港，其地位遂日愈重要，與台灣成為一貫道的兩個大本營，許多國家的道場都由此開出。 各道場主要開荒地區有韓國、日本、東南亞、南亞、澳洲、新西蘭、美國、加拿大、中南美洲、非洲、歐洲等。 中华人民共和国成立后于1950年10月10日发布《关于镇压反革命活动的指示》，开展镇压反革命运动，一贯道在此期间被作为会道门取缔。
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發一組源於天津道場，1947年由劉振魁率先到臺傳教。 該組由韓恩榮老前人（1901–1995）創建。 發一組在一貫道十八組線中是較有系統架構的宗教組織，亦是一貫道知識份子最多的一組。 興毅組出自天津興毅壇，1947年何宗好率孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人由天津至台，在台南市設立純陽壇，成立該組道場。 教務後來傳給路中一（經典敘述為彌勒佛轉世），在其逝世後由妹妹路中節（即部分典籍所稱「老姑奶奶」）暫時掌理。 兩人弘法足跡遍布中國，時值日軍侵略，大量民眾遂信奉一貫道。
根據中華民國一貫道總會編纂《一貫道概要》記載，1941年天津道場霍永盛前人前往香港開荒設立「穎筏壇」。 1948年寧波明光道場至筲箕灣立「仁光壇」，1949年何宗好、吳靜宇也在銅鑼灣立「昭德壇」。 1950年又有馬毓霖、馬富春至港，在德輔道設「正光壇」。 常州的吳萼偉等也在這年到尖砂咀設立「澤化壇」。 這段期間也有上海基礎壇的前人先後在港成立六處佛壇。 總計在師母孫素真抵港時有二十多處的佛壇，大多是由中國大陸各地的前人來港所設立。
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近來中國大陸的一貫道由於改革開放，略有活動。 2009年5月4日，釋星雲建議中國國家宗教事務局副局長蔣堅永應在五大宗教之外考慮放寬多一點合法宗教信仰的選擇。 一貫道logo 一貫道等會道門逐步被中國大陸學界納入新興宗教研究範疇。
一貫道道統溯源遙尊伏羲氏、黄帝、孔子、孟子、曾子等上古聖賢及釋迦牟尼佛、漢傳佛教達摩、惠能禪師等人為其祖師。 亦禮敬濟公（轉世為祖師張天然）、南海古佛、關法律主、呂法律主、孔子、穆罕默德、耶稣等仙佛神聖。 一貫道解禁後適逢臺灣經濟快速發展時期，一貫道亦蓬勃發展，信徒大量增加。 目前台灣一貫道徒有幾十萬之眾，成為中國國民黨與民主進步黨等政黨爭相拉攏的票倉。 香港的道務主要自中華人民共和國成立後，離開大陸的孫慧明等人領導發展，逐漸設立的道壇、佛堂使香港與台灣並列，成為一貫道兩大本營。 1997年香港回歸中國後，部分道場移往臺灣和海外發展。
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該教的宇宙觀將人類歷史分成青陽、紅陽、白陽三期，含有末劫救贖思想，相信無極老母派遣彌勒佛（轉世為祖師路中一）拯救凡間。 亦禮敬濟公（轉世為祖師張天然）、南海古佛、關法律主、呂法律主、孔子、穆罕默德、耶穌等仙佛神聖。 主要儀軌典籍是1930年由張天然頒訂的《暫定佛規》，提及信徒茹素並修行「三寶」獲得解脫。 其他經典還有《皇母訓子十誡》、《彌勒救苦真經》等。 而入道儀式稱為「求道」，經獻供禮、請壇之後，由點傳師傳授三寶，正式成為教徒。 早年的入道儀式頗具神秘色彩，亦因此為兩岸執政當局猜忌。
一貫道創立大專院校一貫道天皇學院、一貫道崇德學院，一貫道天皇學院106學年度招生率達92.86%。 位於台灣屏東縣之屏東縣私立崇華國民小學（ 原高鳳數位內容學院）亦為該教所創。 此外，一些新興宗教自一貫道分離而來，如原文化組王好德開創的彌勒大道和中華聖教、天真亥子道等相關衍生宗教。 一貫道创立大專院校一貫道天皇學院、一貫道崇德學院，一贯道天皇学院106学年度招生率达92.86%。
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1987年，40名藍營立法委員呼籲政府將一貫道合法化，中國國民黨執政下的中華民國政府遂由內政部出面宣布其合法化。 1988年3月成立臺灣一貫道最高組織「中華民國一貫道總會」，成為解嚴後首個改變非法地位、被承認為宗教的信仰集團。 任進(中國科學院上海藥物研究所安全評價研究中心主任) 一貫道logo 2.分子毒理學機制研究成果顯著獲國際同行高度評價：毒性機制是藥物安評的重要基礎。 針對傳統中藥活性成分，通過迥然不同的靶器官與作用機制，套用特異性分子、細胞和轉基因動物創新體系，在國際上首次揭示了多個常用中藥的肝臟、腎臟、生殖毒性…
現臺灣多數一貫道組線少有借竅，較常見為神靈附身「開沙」（沙盤寫字）。 主神「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」（簡稱明明上帝）源自羅教信仰的無生老母，也叫做無極老母。 一貫道的名稱為其第十六代祖劉清虛取《論語》〈里仁第四〉中「吾道一以貫之」之義而名。 在中華民國境內，以「中華民國一貫道總會」的名義登記立案。
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慧光組出自安徽六合慧光壇，1947年由張繼勤傳入在台北設堂。 一貫道logo 浩然組來自天津浩然壇，1948年，有金寶璋、牛從德（女）及陳耀菊（女）、梁華春（女）等先後到台灣傳道。 中庸組來自中國四川成都，分為三支線安東組源自安東（今丹東）教化壇，1950年由高金澄、柳人漢傳入。
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楊威，博士，教授級高級工程師/兼職教授/博士導師/博士後導師，廣東萊恩醫藥研究院有限公司董事長兼總經理。 主持完成200多個國內外新藥藥理藥效和安全性評價研究，主持/參與國家重大科技專項、廣東省重點領域研發計畫、廣東省科技攻關等科技項目近100項。 主編、參編專著5部，發表科研論文120多篇，其中 SCI 收載近40篇，申請發明專利24項，獲專利證書12項。 一貫道的禮拜場所為佛堂，又稱佛壇、道場，是一貫道宗教儀式的舉行場所，通常奉祀該教主神無極老母。
一貫道logo: 雷公藤毒理與安全性評價研究及臨床套用進展
另外，一貫道還有一個遠大的目標叫「世界大同」不難理解，意思就是全世界都加入一貫道，把全世界都同化是他們的終極目標。 母 “mu “這個字，在不同的中國古代文字中，意思是「母親」。 它被用作一貫道的標誌，多以甲骨文或青銅器文字的風格派生。 根據中華民國內政部統計資料（2021年），一貫道在臺灣登記的「寺廟」（temple，亦即本節所述禮拜場所）共有229座。 公共佛堂、道場多為信徒集資興建，面積不一；道場與中心佛堂（中心道場或道務中心）是由幾間公共佛堂加再一起，或是蓋成獨棟，或是一兩間四合院。 十、三才：借竅時扶乩者為天才（現在通常以閉目橫書），抄字者為地才，報字者稱為人才。
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早年「前人」二字，與信徒間互相敬稱用詞「前賢」同義，後逐漸演變為專指一個組線的領導人。 比如發一崇德組線點傳師韓萬年，於創建該組線的前人陳鴻珍逝世數年後實質掌有該組，但因認「前人」於該組線係對陳鴻珍專屬之敬稱，故拒絕該組線信徒敬稱他「前人」。