光陰荏苒，日月如梭，不知不覺何前人歸空，真的是十七週年了。 想起前人歸空前後的幕幕情景，依稀記得有在台中醫院時的悲涼印象，有在御史山出殯時的悲慘往事，以及其他種種，乃然恍如隔日，記憶猶新。 雖云往事如煙，了不可得；但這個不見煙之煙，卻長久縈繞於心，揮之不去。
該年 7月10日（農曆六月十五日），師尊：張天然，師母：孫慧明奉皇母之命，開始三曹普渡，為一貫道的第十八代祖師，，不過並未得到路中一其他七大弟子的認同。 1934年，張天然前往天津傳道，渡化了薛顛、張五福、道德武學社社長孫錫堃、楊灌楚、張武城、郭海潤、盧鴻賓、劉夢榮等，天津即成為一貫道擴展的重要基地，。 1936年，因道務、組織發展迅速，而被以蔣介石領導的威權集團國民政府所注意，張天然曾被國民政府軟禁在南京近一年的時間，並要求其放棄傳道。 民國三十八年九月攜同馬仲齡、王振鐸前往廣州開荒，佛堂甫立，戰事逼近廣州吃緊，不得已放棄廣州，遂與馬、王返回香港，找其前在牡丹江之後學王文生君，暫住其舅父家，設立佛堂辦道，此為興毅開香港之始。 老前人率領了十多位前人前往新加坡本來只有五個單位到民國六十九年已達到二十個單位於是開始籌劃孔孟聖道院並在新加坡召開開荒人員之班會師尊現身為聖道院畫了一幅南極仙翁及仙鹿圖並賜與孔孟聖道萬國篇儒教復興大同年的墨寶。
何宗浩: 一貫道水田
到1945年抗戰勝利時，一貫道已經傳遍中國各省主要城市。 何宗浩 在淪陷區內，一貫道廣為傳播，甚至許多汪精衛政權的要員亦加入一貫道，例如褚民誼、周佛海、李福久；而在大後方的四川，國民政府的高級軍政官員張繼、居正、賈文秦、許堯卿等亦加入一貫道。 1950年，據中國公安部門的調查，一貫道在北京有20多萬名的信眾，在天津則有14萬名。 民國七十二年，咐囑薛福三前人代表興毅，參與各組線，共同辦理一貫道合法化之事宜，後因顧及明暗尺度問題，並沒有完全參與合法事宜。 民國六十七年初何老前人與許多前人們前往美加等地去開道(夏威夷洛杉磯紐約華盛頓芝加哥舊金山加拿大)於七月初到日本東京看到日本的道務蒸蒸日上即授命二位日本點傳師。
例如若有人聲稱「林肯是支持黑奴制度，只是林肯支持黑奴制度的文獻都被刪除了」，如果沒有明確證據支持的話，會覺得這個聲稱很牽強，因為這個聲稱和所有關於林肯的主要記載都不合。 三、老前人：即資深的前人，為年高德劭、貢獻道場多年者。 台灣有張文運、韓雨霖、何宗浩、陳文祥、張培成等。 天倫道場是有天命的道場，目前已經開工興建，預計在二年之內即可完工，落成啟用，希望大家認識天命真傳，遵行天命修辦，積極修辦，趕快修己以渡人，才能了愿還鄉。
何宗浩: 師尊歸空時，張道長因守墓殉道的事蹟
後來何老前人於民國四十五年任命陳春來前賢為點傳師。 當時麻豆地區道務也因為各位點傳師的努力之下，在此興展開來。 「眼睛」的單數或複數以及冠詞用法，在希臘文和英文並不完全相同。 單數加冠詞的眼睛也可以是泛指眼睛，要說這就是玄關，必須要有上下文的支持，在此很難說有。
備註：此篇摘自林榮澤博士的書：《述說興毅典範》（一貫道學研究院文獻館印行），當中的第252至255頁。
何宗浩: 一貫真理探微—-天命真傳
美國、澳洲、日本、新加坡、馬來西亞、泰國、印尼、日本、英國、德國、加拿大、汶萊、越南、印度、澳洲、紐西蘭、菲律賓、柬埔寨、寮國、西班牙、阿根廷、巴西、尼泊爾、寮國、非洲、香港、緬甸、巴拉圭。 、道場有天命的加持，有慈悲喜捨的奉獻，有慧命的傳承，有永續的經營。 每一階段的每一個人，都做到了正知正見、力行菩薩六度萬行，效法佛的慈悲喜捨，一棒接一棒，使道場傳承永續，慧命常存。
這是每位學歷史的人，深受道場栽培，為報答天恩師德，所應該努力去完成的工作。 何宗浩 為白陽期一萬零八百年，保存文獻典籍，留下前人輩的典範徳澤，一直是成立文獻館的宗旨目的。 祈願能發揮拋磚引玉的效果，帶動道場重視我們的寶貴資產。 十月又攜馬仲齡回天津，時值津地道考慘烈，馬仲齡未歸前人即同吳盛德前人於民國三十九年初來香港，旋因病滯港迨至中華民國四十二年八月再回台灣，是時台灣道務，由孫正陽前人領導，已宏騙各地矣。
何宗浩: 大犧牲‧永遠的老前人 – 興毅之明燈 何宗浩老前人
十八組線[編輯]界定從1945年開始，從中國各省市，將一貫道傳至台灣的各組線的稱謂，用以區分根源。 目前各組線稱謂，大部分是以原本所屬佛堂壇號來命名。 扶鸞借竅[編輯]扶鸞 何宗浩 乃仙佛降壇、顯化批出訓文，與借竅不同。 扶鸞時必須三才齊全，缺一不可，三才者，即天才、地才、人才。 扶乩者為天才，抄字者為地才，報字者稱為人才（三才近似於鸞堂的正鸞生、唱鸞生、錄鸞生）。
四、前人：即資深點傳師，為擁有多位點傳師、道親眾多的領導者。 前人經祖師授權可放命點傳師，但若之上還有老前人者，則由老前人親自授職。 另有在道親多的開荒地區，選擇資歷較深的點傳師，授職為地方前人（或稱領導點傳師）。 一貫道主張三教合一，即「行儒門之禮儀；用道教之功夫；守佛家之規戒」。
何宗浩: 何宗浩老前人
在香港的發展[編輯]香港的道務最早為天津霍永盛於1936年前往拓展，次年則因七七事變，返回天津處理要務而中斷。 普傳一貫道[編輯]抗日戰爭期間，一貫道從山東、河北兩省向外擴展。 1939年，一貫道在北平舉辦順天聖會，之後大批信眾到各地「開荒」，一貫道迅速傳播至長江流域 何宗浩 上海、漢口等地。
- 30 王瑞珍認為此手印為雙手手心向內互握於胸前，左手在外，兩手拇指按住右手無名指及小指根部。
- 民國六十二年是台灣北部開壇的高峰，何老前人一聲令下，南部很多單位都向北部踏出一大步， 一月十五日 元宵由屏東單位開壇， 六月十五日 由岡山單位開壇，八月十五是鳳山單位開壇，九月十五是斗六單位開壇。
- 由於拒絕與國民黨合作，抗戰期間張天然等被誣與日本人合作，1946年1月國民政府宣佈取締一貫道，相關的迫害，直至1988年一貫道部分幹部與國民黨合作，而獲得「合法化」，正式以「中華民國一貫道總會」登記為宗教團體。
- 養明聖 君，老前人，養天地之正氣，繼先聖之偉業，明興毅之精神，實踐五大犧牲，巍巍其德，如日月之普照大地，蕩蕩其功，如雨露之滋潤萬物，浩氣蒼天齊，英名立千秋，赫赫聖德養，金線垂萬世。
- 該「支線」後來僅有少數單位在何宗浩去世後加入總會。
- 其地位遂日愈重要，與台灣成為一貫道的兩個大本營，許多國家的道場都由此開出。
路祖於民國七年回老家濟寧傳道後，道務漸開，在濟寧市城里水口子街設立崇華總堂。 二月二十三日之夜晚，即西元1975年4月5日），當時台灣官考仍重及師母自己發願頂劫禁足，及有張道長因守墓殉道的前車之鑑，所以各前人對師母的去世守口如瓶，實在用心良苦。 民國五十七年，活佛師尊臨壇，親命陳春來點傳師擔任麻豆前人乙職。
何宗浩: 一貫道世界總會
在全球各地的發展[編輯]一貫道的傳播在1947年陸續有傳道人員前往東南亞、日本、韓國…等國家開荒，在緬甸、韓國都有穩定的發展。 在具備宗教化形式之前，一貫道，本稱為天道、先天大道，主張人皆來自同一本源，並應皆以率性了命為人生宗旨，透過贊參天地、便利萬物為自我實現。 經過多年的傳佈，又如各宗教發展一般有不同宗門系統，或另衍生為其他新興信仰，如羅教；甚至清末白蓮教徒亦有假借無生老母名義擴張組織。
這些前人回去都沒有講、不敢講，因為有立愿了，包括何老前人、韓道長。 後學上福山去整理那些訓文的時候，發現了一封信，是韓道長寫給王好德的，這當中存在著一些不為我們所知道的師母的狀況，裡面就聽福山的前賢說韓老前人是到民國六十九年才講出來。 白陽紀元第七十年（民國六十四年）二月二十三日之夜晚（註：此為農曆，即西元1975年4月5日），師母老大人回天交旨。 何老前人在二十五日早晨，接到周福成前人的通知，趕到師母住處，被通知去的前人沒有幾個，都是一些最主要、最重要的前人，進去之後就在牆壁上看一幅對聯「萬古集替眾生受苦暗婆心一片，千囑大眾怕爾等修道正果難成」，這就是掛在靈位旁邊的對聯。 何老前人自民國三十年求道，三十三年領命，三十六年開荒台灣，與台灣善信結下深厚之道緣，道務遍及海內外，屬下有三十一個單位，分責開展道務，至民國七十七年八月初七成道為止，計四十七年春秋，一生為道犧牲奉獻，功垂白陽史冊。
何宗浩: 老前人五大犧牲 – 一貫道前人
與其說是侍奉了所有宗教的不變道理，還不如說是順應的所有宗教投機者的心意。 一貫道道親有極大的比例為素食者，故吃素的信眾比率高於佛教。 在臺灣，據統計，信一貫道而吃長素者，較佛教徒的比例高。 唯素食種類不同，一貫道中蛋素的比例較佛教高，佛教中奶素的比例較一貫道高。
- 源於四川成都，於1948年－1949年（民國三十七年－民國三十八年）間由劉應才、甄中和等人傳入，目前分為三個支線。
- 顏宗的山水受北派山水畫風影響，林良和何浩均曾供奉內廷，有院畫風貌。
- 單數加冠詞的眼睛也可以是泛指眼睛，要說這就是玄關，必須要有上下文的支持，在此很難說有。
- 參蘇鳴東，《天道的辨正與真理》，21-154、 。
- 臺灣興毅前人輩所的造的修辦典範，非常值得後來者學習與參考，這是一段非常精彩的白陽史。
何老前人一生與台灣善信結下深厚道緣，為成全後學明理修辦道，先後講述道德知行、性理時習、懺悔清性、再覺金鐘、道德新知、修道方策等『六書』刊行於世。 白水老人是一貫道道長之一，也是發一組的老前人，現在大家都尊稱他老為「白水聖帝」，他老一生嚴以律己，日常生活規律有則，養生之道更獨具風範，尤其將「道」的內涵篤實地溶入生活當中，於平淡自然裡卻蘊含真理，妙味無窮。 興毅壇成立伊始，師尊親臨主持爐會，造就無數弘道與開荒人才，皆發大愿力向四方佈道，於是河北各縣、東北各省，以及西北省市也都分壇林立，遂在胡桂金道長的堅持下，興毅不再隸屬道德壇，而與浩然、文化、天祥同為獨立大壇。 民國九十四年的義和單位，道務已蓬勃發展，且國外道務也穩定的成長，此時的陳前人因年邁已高，為了更有效率的經營道務，陳前人親點了周茂年點傳師擔任副前人一職。 《宇宙觀、儀式與宗教變遷─兼論一貫道興毅南興「道務整合」》。
何宗浩: 何宗浩名字测试打分
並在洗染房樓上設立佛壇，勇猛精進，迅向四鄉發展，渡人無數。 民國三十三年，在哈爾濱道外萬緣壇，參加六天慧光爐經過三剛五柔文武鍛鍊後，即領命為點傳師，益發對道信誠，嘗於各地開荒。 之後，原為佛教徒的盛考斌老前人在任紹楨前人引渡下求了道，就向道不懈，並成立「忠信壇」，當為東北的道務中心，由邱鴻儒老前人親自主持。
何宗浩: 一貫道藏研究院數位館-述說興毅典範
9 李紀勳，《宇宙觀、儀式與宗教變遷─兼論一貫道興毅南興「道務整合」》（宗教學系碩士論文，真理大學，2006），82。 何宗浩 三、基督教的道統與經典只有聖經，一貫道有許多經典，道統之下常分裂，且教義不斷在改變。 一貫道道統的傳承，有時會讓人擔心自己是不是跟對了祖師。 基督教同樣也有分裂的問題，但對教義的任何問題，都能回到聖經去探討。 何宗浩 一貫道分成多個組線，較大的五個支線為興毅組何宗浩支線、發一組陳鴻珍支線、寶光祖王壽支線、寶光祖呂樹根支線、基礎組張培成支線，另有許多其他中小型支線。 72 一貫道目前並無公認的十九代祖，各組有各自的前人或領導前人。
何宗浩: 海外訂購須知
前人老不休息菩薩 領導前人 永恆舵手 不休息菩薩 建設一道同風的彌勒家園 陳鴻珍女士，生於西元1923年，河北省天津市人，成長於富裕家庭，其父乃一大善人，常懷慈心救助孤寡，嘉惠貧民，澤被桑梓。 興毅張武城老前人也是「道德武學社」的一員，求道後至誠精進，在楊灌楚老前人成全下，並在吳三爺與安書亭諸前人的協助下，於河北大街成立興毅壇。 至民國三十八年共產黨鬥爭，問他守的是什麼人墓，他無話可說，打開墳墓是空的，翻他床下有一百銀元，當時把他槍斃了。 同時安葬時，老師全家之人外，有胡道長、天津去的本人（ 韓老前人 ）還有張、孫、王等各位前人，山東有幾人共有不過二十人。