”杜牧的《秋霽寄遠》説：“唯應待明月，千里與君同。 正如詞前小序所説，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但並不限於此。 可以説這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受着離別之苦的人表示的美好祝願。 從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮裏今晚是一個什麼日子。
”既然人間的離別是難免的，那麼只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯繫起來，把彼此的心溝通在一起。 “但願人長久”，是要突破時間的侷限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。 古人有“神交”的説法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。
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其早年曾與子由有過“功成身退，夜雨對牀”的約定。 而當時的蘇軾因與主持變法的王安石政見相左，所以自求外調知密州，引謂是仕途迷濛，有一種苦悶在心頭，是千萬句話並與由説。 但願人長久 中秋（農曆八月十五）是我國傳統節日，這天的月亮最大最圓，是閤家團圓的象徵。 寫此詞的時候蘇軾在密州任職，這天晚上蘇軾喝了一夜的酒，趁着酒興，揮毫寫下了這不朽名句。
但願人長久(張國榮演唱曲目) 《但願人長久》是香港殿堂級天皇巨星張國榮演唱的一首歌曲,收錄在1989年8月23日發行的專輯《Salute》中。 此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。 詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遺世獨立的意緒和往昔的大醉，作此篇，兼懷子由。 但願人長久 ”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。 當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，於是做了這首《水調歌頭》。 蘇軾一生，以崇高儒學、講究實務為主。
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當時蘇軾在密州(今山東諸城)做太守,中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒,直到天亮,於是做了這首《水調歌頭》。 燈籠的款式可謂花盡心思，從傳統經典設計如楊桃、金魚、蝴蝶、大白兔，以至大象、海豚、長壽龜等潮流造型，應有盡有，色彩斑斕，目不暇給。 月有陰晴圓缺，古人對這自然現象產生各種聯想，並賦予它不同的象徵意義。 圓月往往會作為圓滿、團圓的象徵，不少文人借此寄託自己對家鄉、家人或親友的思念。
對於這首《水調歌頭》歷來都是推崇備至。 《苕溪漁隱叢話》説：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。 ”認為是寫中秋的詞裏最好的一首，這是一點也不過分的。 這首詞彷彿是與明月的對話，在對話中探討着人生的意義。 既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。 下片由中秋的圓月聯想到人間的離別。
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月兒轉過硃紅色的閣樓,低低地掛在雕花的窗戶上,照著沒有睡意的人。 明月不該對人有什麼怨恨,卻為何偏偏要在親人離別之時又圓又亮? 人有悲歡離合的變遷,月也有陰晴圓缺的轉換,這種事自古來難以周全。 公元1076年的中秋,皓月當空,銀輝遍地,詞人與胞弟蘇轍分別之後,已七年未得團聚。 此刻,詞人面對一輪明月,心潮起伏,於是乘酒興正酣,揮筆寫下了這首名篇。
- 但願人長久(1989年單慧珠執導電影) 《但願人長久》是由單慧珠執導的倫理悲劇片,江華、王雪珊參加演出。
- 此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。
- 這闋詞的場景是中秋明月夜，這裡的月是山東密州的月；此時的蘇軾已開始他的「下鄉之旅」。
- ”不過李白這裏的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。
- 第二件心事，則是他想念弟弟蘇轍。
- 月兒轉過硃紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗户上，照着沒有睡意的人，明月不該對人們有什麼怨恨吧，為何偏在人們離別時才圓呢？
- 但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！
- 這裡既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠的一切離人。
這兩句表達了蘇軾對弟弟的關愛和祝福，也撫慰着千古以來離人的心靈。 《水調歌頭．明月幾時有》，此詞寫於1076年中秋，此時的蘇軾和弟弟蘇轍（子由）已經四年沒見面了。 但願人長久 先秦有詩曰：“棠棣之花，萼胚依依。 ”更何況蘇軾與子由政見相投，互相支持。
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詞的最後說：“但願人長久，千里共嬋娟。 ”“嬋娟”是美好的樣子，這裡指嫦娥，也就是代指明月。 “共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。
- 情韻兼勝,境界壯美,具有很高的審美價值。
- 既然如此，又何必為暫時的離別而憂傷呢？
- 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
- 王勃有兩句詩：“海記憶體知己，天涯若比鄰。
全詞以明月為線索,處處詠月,同時也處處在抒發人 的主觀情感,生髮人生感慨,是對人生宇宙哲理的深深思考。 詞中貫穿著情感與理智的矛盾,波瀾起伏,跌宕有致。 但願人長久 最後以曠達情懷收尾,是詞人情懷的自然流露,境界壯美,融抒情、寫景、說理於一爐,具有很高的審美價值。 《但願人長久》劇情講述三個重病病人及其至愛親人，如何一起面對人生的最後路程，讓觀眾深切體會生命與死亡之間的關係。
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詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。 他很想去看一看，所以接着説：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 ”他想乘風飛向月宮，又怕那裏的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。
但他也“齠齔好道”，中年以後，又曾表示過“歸依佛僧”，是經常處在儒釋道的糾葛當中的。 每當挫折失意之際，則老莊思想上升，藉以幫助自己解釋窮通進退的困惑。 公元1071年（熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，是為了權且避開汴京政爭的漩渦。
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從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結構上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。 為月亮開脫，實質上還是為了強調對人事的達觀，同時寄託對未來的希望。 因為，月有圓時，人也有相聚之時。 這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時所作。 蘇軾曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。
這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表示了對於不幸的離人們的同情。 ”這在九百年前蘇軾的時代，是一個無法回答的謎，而在今天科學家已經可以推算出來了。 乘風入月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現實。 可是，今天讀蘇軾的詞，我們仍然不能不讚嘆他那豐富的想象力。
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他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 ”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也構想前生是月中人，因而起 “乘風歸去”之想。 他想乘風飛向月宮，又怕那裡的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。 “瓊樓玉宇”，語出《大業拾遺記》：“瞿乾祐於江岸玩月，或謂此中何有？
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在大自然的景物裡,月亮是很有浪漫色彩的,她很能啟發人的藝術聯想。 一鉤新月,會讓人聯想到初生的萌芽的事物;一輪滿月,會讓人聯想到美好的圓滿的生活;月亮的皎潔,又會讓人聯想到光明磊落的人格。 請點擊這裡 “餐飲工人老王” 公眾號，進行關注，可以瞭解更多……………………… 下面62位 歌星 演唱 歌曲 ，點擊歌名 能看演唱視頻。 大疫之年，無論日子如何、生活如何，回歸本心，仗著這些小玩兒，借來一刻安然閑寂，遙憶我們心中值得思念的人。
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但願人長久(1981年白德彰執導電影) 《但願人長久》是1981年上映的中國劇情電影,由白德彰、徐迅行執導,宮喜斌、顧永菲等主演。 該片講述了粉碎“四人幫”後,呼延子謙到死於十年動亂的摯友歐毅家探訪,歐… 作者既標舉了“ 絕塵寰的宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇的永恆面前的錯愕”情態（聞一多評《春江花月夜》語）。 他並不完全超然地對待自然界的變化發展，而是努力從自然規律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。 所以，儘管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻並不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。 好一句「月出驚山鳥」，如果是海上的月又是何種風情？
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人生在世，不可能總在順境中，在無力改變所處環境的情況下，儘量保持積極樂觀的心態，在心中保住那一份美好，必然可以看到不同的景觀。
但願親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。 我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。 我欲乘風歸去，唯恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 詞的最後説：“但願人長久，千里共嬋娟。 ”“嬋娟”是美好的樣子，這裏指嫦娥，也就是代指明月。
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”明月您總不該有什麼怨恨吧，為什麼老是在人們離別的時候才圓呢？ 相形之下，更加重了離人的愁苦了。 這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對於不幸的離人們的同情。 但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！ ”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！
讀者從中可以感到詩人對明月的讚美與嚮往。 月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。 明月不該對人們有什麼怨恨吧，為什麼偏在人們離別時才圓呢？ 但願人長久 只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。
但願人長久: 但願人長久，千里共嬋娟。
張若虛寫道：「春江潮水連海平，海上明月共潮升。」「斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。」(〈春江花月夜〉)人人都愛月，但卻人人都得不到月。 李白跳入湖中撈月去，嫦娥展袖飛天還是奔月去，月亮對人類而言可能是一個永遠無解的謎。 接着，詩人把筆鋒一轉，説出了一番寬慰的話來為明月開開脱：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久: 但願人長久，千里共嬋娟註釋
從藝術成就上看，它構思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。 從表現方面來說，詞的前半縱寫，後半橫敘。 上片高屋建瓴，下片峰迴路轉。 前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發展。 它名為演繹物理，實則闡釋人事。