且說截教門人見來的三位道人，身上霞光萬道，瑞彩千條，光嬋燦爛，映目射眼；內有長耳定光仙，暗思：好一個闡教，來得畢竟正氣，深自羨慕。 “道”衍化分为洪元、混元、太初三个阶段，依次化为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。 其中，大罗灵宝天尊主宰和象征混沌始清、阴阳初分、灵宝出法，这个阶段就是道教的第二个大世纪，称为混元时期。 鸿蒙未剖之时，虚无一点灵气结成一团元光，为无极之主，道炁化三清，第一化元始天尊，第二化灵宝天尊。
上清派這靈感是從佛教來的，當然，從道士的口中説出來與現在也沒啥區別，也就是元始分化出老君，老君下凡成為老子。 區別就是先後有差別，次序被顛倒了，現實是老君化為元始，宗教上説是元始變成了老君。 而靈寶，從他的另一個名字“太上大道君”，就可以知道其本來面目了。 南宋大儒朱熹認為：“道家之學，出於老子。 其所謂”三清”，蓋仿釋氏”三身”而為之爾。
一炁化三清: 作者:一炁化三清
三派各行其是，在最高神問題上彼此不完全認同，隨着道教的發展和各派的互相交融，大概在南北朝末期，出現了統一的最高尊神“三清”，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。 三清神的出現，標誌着道教神仙譜系的最終定型。 南朝上清派陶弘景撰《真靈位業圖》、排列神仙等次，將「元始天尊」尊為最高神，放在老子之上。 把上清派主神玉晨道君列入了第二神階，而太平道主神金闕太平帝君位於第三神階，天師道主神太上老君居於第四神階，這是三清的雛型。 後金闕太平帝君則被視為太上老君的另外一個化身。 南朝上清派陶弘景撰《真灵位業图》、排列神仙等次，将“元始天尊”尊为最高神，放在老子之上。
- 第三等级左位50余神，右位30余神。
- 亦未有天地，空虚未分，清浊未判，玄虚寂寥之里，“洪元”一治至于万劫。
- 道德天尊乃道教主神，傳說中的道教教主及最高尊神，為「三清」之第三位（取自老子《道德經》不敢為天下先之意），三清為「玉清」元始天尊、「上清」靈寶天尊、「太清」道德天尊，相傳他化身為周朝的思想家老子。
- 据《云笈七签》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白，人道升仙境，道天尊居之。
- 魏晋时期道教神仙已十分庞杂，但散乱无序。
- 源于末法世界，手持神秘玉符，降临九洲浩土，少年追…
自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。 凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。 天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。 上清灵宝天尊，又称玉宸大道君，是道教三清的第二尊神。 一炁化三清 灵宝天尊居玄都七宝紫微宫、禹余天宫，在道教官观“三清殿”中，其塑像位于元始天尊左侧，大多手捧如意或者太极。 道教三清大殿中，通常供奉着神态庄严的三位尊神，这就是道教的最高神“三清”：即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
一炁化三清: 太上老君
白话文：函夏大地之上，妙有宗弥罗道人，于筑基之时，觉醒前尘，持青卷，掌天镜，追寻苍茫仙道。 正常向： 函夏大地之上，妙有宗弥罗道人，在筑基之时，觉醒前尘记忆，手持伴生之宝青卷、宝镜，追寻苍茫仙道。 奇妙的是，两位女神的力量，又好似生死虚实在半空中交织，形成不次于另一边男性神祇的恐怖力量，共同应对虚空中的圣洁光辉，以及被囚禁其中的太阳光辉。
这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。 其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。 1，元始天尊，全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”，又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一，“玉清元始天尊“道场位于昆仑玉清境。 也有三清化身三寶君之說，即太清境为大赤天，神宝君（道德天尊化身）所居，上清境为禹餘天，灵宝君（灵宝天尊化身）所居；玉清境清微天，天宝君（元始天尊化身）所居；三清境之上是大罗天，元始天尊所居。
一炁化三清: 一炁化三清
上清派这灵感是从佛教来的，当然，从道士的口中说出来与现在也没啥区别，也就是元始分化出老君，老君下凡成为老子。 区别就是先后有差别，次序被颠倒了，现实是老君化为元始，宗教上说是元始变成了老君。 而灵宝，从他的另一个名字“太上大道君”，就可以知道其本来面目了。 南宋大儒朱熹认为：“道家之学，出於老子。 其所谓“三清”，盖仿释氏“三身”而为之尔。
- 三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。
- 但将其神人化之后，便以阳生阴降、昼短夜长的冬至日作为其圣诞之日。
- 三清，又作道祖，即玉清、上清、太清，原本指「三清境」：太清境大赤天，上清境禹餘天，玉清境清微天，位於道教天界「種民天」之上。
- 事实上，道教从创立之时起，就尊奉老子为教主，进而说他上处五京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，无世不存。
- 到宋代真宗于大中祥符六年（1013年）加号“太上老君混元上德皇帝”，是历代帝王对太上老君的最后一次加封。
- 道教創始之原，各派皆崇奉道家之祖老聃，即太上老君。
三清即以君子居则贵左之意，先以太清道德天尊神像在大殿居左，玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居右。 三清为道家哲学“三一”学说的象征。 按照这种说法，则是三洞经书，皆由老子所造作。 不仅如此，甚至还说：“老君于三皇时说经，世谓之《三坟》之书，久失其传，兼累世所说经，多藏琼室瑶台，或秘龙宫海藏，神真保护，世莫得闻，今所传者，太山一毫芒尔。
一炁化三清: 道教中的宇宙起源是什么？道炁化三清的三大纪元分别是什么？
又據太清玉冊云：「昔在象帝之先，空洞自然之中，有百千萬重之正炁，結而化生妙無聖君，歷尊號曰大羅元始尊，旡（音無）為自然妙旡上帝，為萬炁之祖，所謂 道生一也」。 昔在延康遐劫之先，大梵溟幸之始，有百千萬重真炁結而化生妙空聖君，歷號曰「玉宸大道君妙空上帝」，肇開道範，所謂一生二也。 昔在赤明混沌之 中，有百千萬重道炁結而化生妙有聖君，歷尊號曰：「五靈元老君混元太上道君妙有上帝」，使萬象具備，所謂二生三，三生萬物也。
老子，道家创始人，被尊为道教的教祖。 《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。 据《云笈七签》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白，人道升仙境，道天尊居之。 文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。 三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。
一炁化三清: 封神演義( 老子一炁化三清
七个等级高低有别，以第一等级为最高，以此分级，秩序井然。 各等级除了中位主神外，还有左右诸位神仙，数量各不相等，如第一等级左位29神外，右位19神。 第三等级左位50余神，右位30余神。 这些左右诸神仙，有的是历史上的帝王、将相或圣人先贤，如第三等级的孔子、颜回、庄子、第七等级的秦始皇、汉高祖、齐桓公、晋文公、魏武帝、刘备、李广、韩遂、孙策、徐庶等。 有的是道教著名领袖，如第二等级的魏华存、许穆、许拥是道教上清派的创始人，徐来勒、葛玄是灵宝派的创始人，而第四阶次的张陵是天师道的鼻祖，葛洪是道教大理论家。
灵宝天尊在道教神系中出现，则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。 它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫运出法度人。 第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。 第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。 第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。 2，大罗灵宝天尊，又称上清大帝、太上大道君、玉宸道君、上清高圣太上玉宸元皇大道君等，全称“一炁化三清上清居禹馀天真登上清境元气所成曰灵宝君灵宝天尊妙有上帝”由大道赤混太无元玄黄之气化生。
一炁化三清: 靈寶天尊
《雲笈七籤》：「太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九聖，計三九二十七位也。」故道廟晨鐘有先擊三聲，繼擊二十七響之定制者，為表示「迎三清， 接九聖九真九仙」之意也。 三清聖紀所涉極廣，絕非數語可致以詳述。 唯今人多有稱上清靈寶天尊為通天教主者，實為受小說所誤也，近復有滿口「無極」，自立神號者，則係不明典籍，未研教義，立異啟端別具用心者也，誠均不足取法免受天譴。 三位天尊統稱為「道」，而習稱「三清」，是道教最高之神。 一炁化三清 而每位天尊相距，各歷七千餘劫四十一億年，並各說經十二部，分為洞真、洞玄、洞神合稱三十六部尊經而傳於後世廣度群迷。 《朱子語類》蓋倣釋氏「三身」而為之爾。
化身送來的第一等信息，源自於時鍾議會的第一席，時之王、空之主，也就是當年坑了諸神宮中燭龍殿下的古老宙光神祇。 比起來，毀滅、終末和破壞的權柄，算是最容易被混沌魔氣影響的一批，從現在毀滅之神甚少出現在白象國內，就能夠看出這一位自身狀態也不是很好。 彌羅自然不想要深究他的力量，在簡單解析出部分戰鬥、破怪的概念，將護法神一係，以及大多數偏向於武鬥一係的神祇名字力量全麵強化一番後，他也是將這部分道則法理的信息封存在兵部之下，修為突破前不打算進一步探索。 因此，在這個時候，南方群島的化身將自身感悟傳遞回來，雖然讓彌羅手忙腳亂了一陣子，但很快又是安穩下來，諸多力量經過八部神祇虛影的梳理，迅速分類歸檔，解析重組，構建出一個個全新的名字。
一炁化三清: 一炁化三清（哲学感悟）
通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。 陶弘景的《真灵位业图》神谱只是上清派一家之言，它奉元始天尊、元始天王、太上大道君、金阙帝君等为最高神，灵宝派以元始天尊、太上老君地位为最尊，而天师道则尊老子为最高神。 三派各行其是，在最高神问题上彼此不完全认同，随着道教的发展和各派的互相交融，大概在南北朝末期，出现了统一的最高尊神“三清”，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。 一炁化三清 三清神的出现，标志着道教神仙谱系的最终定型。
道教天神，最早為道教上清派尊神，三清尊神之第二位。 全稱「太上玄皇高聖元氣所成靈寶天尊上清妙有上帝玉晨大道君」，靈寶派稱「太上玉晨玄皇大道君」，簡稱「上清大帝」、「太上道君」、「玉晨道君」。 號為「靈寶」，名為「經寶」，專門講述道教經書。
一炁化三清: 一炁化三清level1
不僅如此，甚至還説：“老君於三皇時説經，世謂之《三墳》之書，久失其傳，兼累世所説經，多藏瓊室瑤台，或秘龍宮海藏，神真保護，世莫得聞，今所傳者，太山一毫芒爾。 ”④這就是説，三洞之外的眾多經書，也系老子所造。 我們知道，道教是以道為最高信仰，以修道成仙為最終目的，這是一切道派的共同思想，也是道教和其他宗教的根本區別，天師道一系從東漢以來即將老子看作是道的化身，老子與道是一是二、二而一的。 “道”是天地萬物的根源，因而作為“道”的化身的太上老君老子，自然也就成為“混沌之祖宗，天地之父母，陰陽之主宰，萬神之帝君”，當然也就是道教的最高神靈了。
一炁化三清: 道德天尊
各个团体逐渐壮大就再也忍不住了，因此开始独立。 上清派的祖师魏华存，本是天师道的祭酒，造神贬低太上老君，得以自立。 有段时间，甚至认为天师道是“三张伪法，当以革除”。 三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。
一炁化三清: 太上宝篆
話說老子在陷仙門大戰，自己頂上現出玲瓏寶塔，在空中那怕他雷鳴風吼；老子自思：他只知仗他道術，不知守己修身，我也顯一顯玄都紫府手段，與他的門人看看。 把青牛一拍，跳出圈子來，把魚尾冠一推，只見頂上三道氣出，化為三清，老子復與通天教主來戰。 通天教主不知上清道人出於何處，慌忙招架，只聽得正南上又有鐘響，來了一位道者，戴如意冠，穿淡黃八卦衣，騎天馬而來，一手執靈芝如意，大呼曰：「李道兄！我來佐你共伏通天道人。」把天馬一兜，仗如意打來。 心中甚是疑惑，正尋思未已，正北上又是一聲玉磬響，來了一位道人；戴九霄冠，穿八寶萬壽紫霞衣，一手執龍鬚扇，一手執三寶玉如意，騎地獅而來。 一炁化三清 」四位天尊裹住了通天教主，或上或下，或左或右，通天教主止有招架之功。
《历代神仙通鉴》称之为“主持天界之祖”。 道教“道宝、经宝、师宝”三宝之中，玉清元始天尊即为道宝尊。 “太初”是道教创世纪的第二大世纪。